GRANTHANIDHI blog Posts updates, Followకై Facebook MOHAN PUBLICATIONS Page LIKE చెయ్యగలరు

అమరావతి_Amaravathi

అమరావతి Amaravathi buddhist amaravathi amaravati amaravathi mahachaitya amaravathi stupam satavahana dynasty dhanyakataka dharanikota buddhist king ashoka bhakthipustakalu bhaktipustakalu bhakthi pustakalu bhakti pustakalu


అమరావతి



తొలి తెలుగు రాజులైన శాతవాహనుల వైభవానికీ, బౌద్ధ తాత్త్వికుడు నాగార్జునుడి బోధలకూ ప్రత్యక్ష సాక్షిగా నిలిచిన గుంటూరు జిల్లా ఇప్పుడు నవ్యాంధ్ర రాజధాని ప్రాంతంగా కొత్త సొగసులు సంతరించుకుంటోంది. ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాలకూ, ఆహ్లాదకరమైన సముద్రతీరాలకూ, సందర్శనీయ ప్రదేశాలకూ కొదవలేని ఈ జిల్లా పర్యాటకులను విశేషంగా ఆకర్షిస్తోంది.
 
గత వైభవ దీప్తి
అమరావతి...
అమరావతిలో కృష్ణానది ఒడ్డున భక్తుల కొంగుబంగారంగా విరాజిల్లుతున్న బాలచాముండికా సమేత అమరేశ్వరస్వామి ఆలయం మూడు ప్రాకారాలతో, పలు
 దేవతలు కొలువై ఉన్న ఉపాలయాలతో అలరారుతోంది. పంచారామ క్షేత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
 
అలాగే అమరావతి బౌద్ధుల ఆరాధ్య క్షేత్రం కూడా. క్రీస్తు పూర్వం 3వ శతాబ్దంలో బౌద్ధమత వ్యాప్తికి కంకణం కట్టుకున్న మౌర్య అశోకుడు బుద్ధుని ధాతువులతో మహాచైత్యాలు నిర్మించేందుకు మహాదేవభిక్షును శ్రీలంక పంపాడు. మార్గమధ్యంలో కృష్ణానది ఒడ్డున బుద్ధుని ధాతువులతో మహాదేవుడు మహాచైత్యం నిర్మించాడు. కల్నల్‌ మెకంజీ తవ్వకాలలో మహాచైత్యంలోని అపురూప శిల్పసంపద వెలుగుచూసింది. వాటిలో ప్రధానమైన శిల్పాలను ఇతర దేశాలకు, చెన్నై మ్యూజియానికి తరలించారు. మిగిలిన శిలాఫలకాలను స్థానికంగా కేంద్ర పురావస్తు శాఖ ప్రత్యేక మ్యూజియం ఏర్పాటు చేసి భద్ర పరిచింది.

ఎలా వెళ్ళాలి?: అమరావతికి చేరుకోవడానికి విజయవాడ, గుంటూరు, మంగళగిరి, సత్తెనపల్లి, క్రోసూరు పట్టణాల నుంచి బస్సు సౌకర్యం ఉంది. రైలు మార్గం ద్వారా విజయవాడ, గుంటూరు చేరుకుని అమరావతికి ప్రత్యేక వాహనాలలో వెళ్ళవచ్చు. ఈ పట్టణాల నుంచి 35-40 కి.మీ దూరంలో అమరావతి ఉంది.

వసతి: పర్యాటకశాఖ వసతిగృహాలు, రెవెన్యూ, పంచాయితీరాజ్‌, ప్రయివేటు వసతి గృహాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
 
బౌద్ధమత వృక్షమ్ము పల్లవించిన చోట...
ఆచార్య నాగార్జున కొండతెలుగు నేల మీద బౌద్ధం వర్థిల్లిన ప్రదేశాల్లో ప్రముఖమైనది నాగార్జున కొండ. సుప్రసిద్ధ బౌద్ధ గురువు ఆచార్య నాగార్జునుడు ఇక్కడ నివసించాడు. ఈ ప్రాంతంలో జరిగిన తవ్వకాల్లో అలనాటి బౌద్ధ వైభవాన్ని వెల్లడించే ఆనవాళ్లు బయటపడ్డాయి. వీటిలో శాసనమండపం, స్నానఘట్టం, బౌద్ధారామం, మహాస్థూపం, సింహళ విహార్‌, అశ్వమేథ యాగస్థలం, స్వస్తికాంకిత స్థూపం లాంటి వాటిని పునఃప్రతిష్ఠించారు. 144 ఎకరాల వైశాల్యం కలిగిన ఈ నాగార్జున కొండ పర్యాటకులు తప్పనిసరిగా చూడాల్సిన ప్రదేశాల్లో ఒకటి.
 
దేశంలోనే ఏకైక ఐల్యాండ్‌ మ్యూజియం
నాగార్జునకొండ ప్రాంతంలో ఏర్పాటైన మ్యూజియం అతి పెద్ద ఐల్యాండ్‌ మ్యూజియంగా, ప్రపంచంలోనే అత్యంత అరుదైనదిగా ఖ్యాతి పొందింది. ఇక్కడ తవ్వకాల్లో తొలి శిలాయుగం నుంచి బృహత్పలాయనయుగం వరకూ మానవ నాగరికత పరిణామ దశల పనిముట్లు దొరికాయి. క్రీ.శ. మూడు, నాలుగు శతాబ్దాలకు చెందిన శిల్ప ఫలకాలు, శాసనాలు బయటపడ్డాయి. వీటన్నింటిని ఈ నాగార్జున కొండపై ఏర్పాటు చేసిన మ్యూజియంలో భద్రపరిచారు.
 
ప్రయాణమూ ఆహ్లాదమే
నాగార్జున సాగర్‌ చేరుకున్నాక నాగార్జున కొండకు వెళ్లాలంటే లాంచీల ద్వారానే ప్రయాణం సాధ్యం. లాంచీ స్టేషన్‌ నుంచి 14 కి.మీ. మేర సుమారు ముప్పావు గంటపాటు సాగే ఈ ప్రయాణం అత్యంత ఆహ్లాదంగా ఉంటుంది. వెండి జలపాతంలో ఎగిరెగిరిపడే చేపలు, సుదూరంగా కనిపించే పచ్చని కొండలు, ప్రతిక్షణం పలుకరించే చల్లని గాలులు.. ఇలా ఎంతో మధురంగా ప్రయాణం సాగుతుంది. లాంచీలో ప్రయాణించేందుకు పెద్దలకు రూ. 120, పిల్లలకు రూ. 100 టికెట్లను లాంచీ స్టేషన్లో విక్రయిస్తారు.

ఎలా వెళ్ళాలి?: విజయవాడ, గుంటూరుల నుంచి మాచర్లకు చేరుకున్నాక నాగార్జున సాగర్‌ వెళ్లాలి. మాచర్ల నుంచి సాగర్‌కు 25 కి.మీ దూరం ఉంటుంది. హైదరాబాద్‌ నుంచి హైదరాబాద్‌-మాచర్ల బస్సు ఎక్కి నాగార్జున సాగర్‌లో దిగాలి. హైదరాబాద్‌ సీబీఎస్‌ నుంచి సాగర్‌కు 150 కి.మీ. దూరం ఉంటుంది. రైల్లో రావాలంటే నడికుడి జంక్షన్‌కు వచ్చి అక్కడి నుంచి మాచర్ల మీదగా సాగర్‌ వెళ్లాలి.

వసతులు: ఏపీ టూరిజం ఆధ్వర్యంలో నడిచే మోటెల్‌ హోటల్‌, ఒక క్రైస్తవ సంస్థ నిర్మించిన హోటల్‌ మాతా సరోవర్‌లలో విడిది చేయొచ్చు. తెలంగాణ రాష్ట్రం వైపు నాగార్జున రిసార్ట్స్‌, విజయవిహార్‌లు ప్రముఖ హోటళ్లుగా చెప్పుకోవచ్చు.
 ఆలయాలకు ప్రసిద్ధి. కీ.శ. 420-620 మధ్య ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించిన విష్ణుకుండిన రాజులు ఈ కొండలను తొలిపించి, గుహలుగా మలిచారు.
 
ఉండవల్లి గుహలు
గుంటూరు సమీపంలో ప్రకాశం బ్యారేజీ వద్ద ఉన్న ఉండవల్లి గ్రామం గుహలకు,వీటిలో నాలుగు అంతస్తుల గుహ- ఆలయం ముఖ్యంగా చూసి తీరాలసిన ప్రదేశం. బౌద్ధ సన్యాసులు దీన్ని తమ విశ్రాంతి గృహంగా ఉపయోగించుకునేవారట. ఇక్కడ శయన భంగిమలో ఉన్న బుద్ధుని విగ్రహం అత్యద్భుతం. అజంతా ఎల్లోరా శిల్పాలను తలదన్నే కళా నైపుణ్యం ఉండవల్లి గుహల్లో నిక్షిప్తమై ఉంది.

ఎలా వెళ్ళాలి?: గుంటూరుకు 35 కి.మీ., విజయవాడకు పదమూడు కి.మీ. దూరంలో ఉండవల్లి గుహలు ఉన్నాయి. రోడ్డు మార్గంలో సులువుగా చేరుకోవచ్చు.

బుద్ధుడు నడయాడిన నేల
గౌతమ బుద్ధుని ధాతువులపై నిర్మితమై దక్షిణ భారత దేశంలోనే తొలి బౌద్ధ క్షేత్రంగా
భట్టిప్రోలు విరాజిల్లింది. బుద్ధుడు నడయాడిన ప్రాంతంగా ఘన చరిత్రను సంతరించుకుంది. ఈ గ్రామాన్ని కేంద్రంగా చేసుకుని గౌతమ బుద్ధుడు బౌద్ధ మతాన్ని విస్తరింపజేసినట్లు చారిత్రక ఆధారాలున్నాయి. అత్యంత విశిష్టత కలిగిన బౌద్ధ స్థూపం ఇక్కడ ఉంది. దీని ఆవరణలో నెలకొల్పిన సింహగోష్టి విద్యాలయంలో 14 దేశాలకు చెందిన వారు బుద్ధుని బోధనలు అభ్యసించినట్లు చరిత్ర చెబుతోంది. తెలుగు లిపికి మూల స్థానం భట్టిప్రోలేననే ఆధారాలు ఉన్నాయి. మౌర్యలిపిలోని 23 అక్షరాలను ఇక్కడి స్థూపం వద్ద కనుగొన్నారు. భట్టిప్రోలులోని మహాస్థూపం భారతదేశలో గల అతి ప్రాచీన స్థూపాలలో ఒకటి. భట్టిప్రోలులో 40 అడుగుల ధ్యానబుద్ధ విగ్రహాన్ని ఏర్పాటు చేసి, మ్యూజియం, లైబ్రరీ, వసతి సౌకర్యాలు కల్పించేందుకు పర్యాటక శాఖ ప్రణాళికలు రూపొందించింది.
 
ఎలా వెళ్ళాలి?: తెనాలికి సుమారు 28 కి.మీ. దూరంలో భట్టిప్రోలు ఉంది. భట్టిప్రోలు రైల్వేస్టేషన్‌లో కొన్ని ఎక్స్‌ప్రెస్‌ రైళ్ళకు హాల్టింగ్‌ ఉంది.అలనాటి వైభవం
కొండవీటి కోటను క్రీ.శ 10వ శతాబ్దంలో రెడ్డి రాజులు నిర్మించారు. కొండవీడును రాజధానిగా చేసుకొని ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించారు. నేడు ఈ కోట
శిథిలాల్లో 21 స్థూపాలు
కనిపిస్తాయి. రెడ్డిరాజుల పాలనలోని కత్తుల బావికి ఎంతో చరిత్ర ఉంది. దీంతో పాటు శ్రీకృష్ణదేవరాయలు ప్రతిష్ఠించిన ధ్వజస్తంభం, ఆలయం లోపల, బయట గోడల మీద అపరూప శిల్ప సంపదలు చూపరులను కట్టిపడేస్తాయి. కొండమీద చారిత్రక ఆనవాళ్లుగా నిలిచిన అనేక కట్టడాలు, 44 కోట బురుజులు, 32 మైళ్ల ప్రాకారాలు, రెండు ధాన్యాగారాలు, అయిదు దేవాలయాలు, గుర్రపుశాలలు, ఆయుధశాల, నేటికొట్టు, మసీదు, ఖజానా వంటి చారిత్రక సంపద ఇక్కడ ప్రత్యేకం.
ఎలా వెళ్ళాలి?: గుంటూరు -చిలకలూరిపేట, నరసరావుపేట-ఫిరంగిపురం మధ్యలో, గుంటూరుకు 25 కిలోమీటర్ల దూరంలో కొండవీడు కోట ఉంది. బస్సులు, ప్రైవేటు వాహనాల్లో అక్కడికి చేరుకోవచ్చు.
 
ఎన్నెన్నో అందాలు...
ప్రకృతి సౌందర్యానికి పేరు పొందిన గుంటూరు జిల్లాలో పర్యాటకులను ఆకట్టుకొనే విశిష్టమైన ప్రదేశాలెన్నో ఉన్నాయి.

ఆంధ్రా గోవా... సూర్యలంకఉప్పొంగే అలలూ, సువిశాలమైన ఇసుకతిన్నెలు, తెరచాప పడవలు, వర్ణరంజితమైన సూర్యోదయాలు... ఇలా ఎన్నో ప్రకృతి దృశ్యాలకు నెలవు గుంటూరు జిల్లా బాపట్ల మండలంలోని సూర్యలంక తీరం. ఆంధ్రా గోవాగా ఖ్యాతిగాంచిన ఈ తీర ప్రాంతం అర్థ చంద్రాకారంలో ఉండటంతో ప్రమాదాలు తక్కువ. పర్యాటకులకు కను విందు చేసే విశేషాల సమాహారం ఇది.
 
ఎలా వెళ్ళాలి?: హైదరాబాద్‌, విజయవాడ, గుంటూరు, తెనాలి, అటు ఒంగోలు, చీరాల పరిసరప్రాంతాల నుంచి పర్యాటకులు రైలు ద్వారా బాపట్ల రైల్వేస్టేషన్‌లో దిగి ఆటోలు, బస్సుల ద్వారా సూర్యలంక చేరుకోవచ్చు. ఇది బాపట్ల నుంచి తీరం సుమారు 8 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంటుంది. వసతి: ఏపీ టూరిజం ఆధ్వర్యంలో హరితా బీచ్‌ రిసార్ట్చ్‌ ఉంది. ఏపీ టూరిజం వెబ్‌సైట్‌లో ముందుగా బుక్‌ చేసుకోవాలి.
 
అనుపు సొగసులు.. ఎత్తిపోతల సవ్వళ్లు...
కృష్ణమ్మను ఆనుకొని ఉన్న అనుపు ప్రాంతంలో కాలుపెడితే ఆ వాతావరణానికీ, చల్లటి గాలులకు మైమరచి పోవాల్సిందే. క్రీ.శ 4వ శతాబ్దం కంటే ముందు నాటి వైభవాన్ని గుర్తుచేసే పునర్నిర్మిత కట్టడాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి. యాంపి థియేటర్‌, మహాస్థూపం, హరతి దేవాలయం, అశ్వమేథ యజ్ఞశాల, శ్రీచైత్యం వీటిలో ప్రధానమైనవి. ఆచార్య నాగార్జునుడి కాలం నాటి నాగార్జున విశ్వ విద్యాలయం, ఉపన్యాసశాల నమూనాలు కూడా ఇక్కడ చూడవచ్చు. ఇక, కొండ కోనల నుంచి వడివడిగా ఉరుకుతూ 70 అడుగుల ఎత్తునుంచిదూకే జలధారను చూడాలంటే ఎత్తిపోతల ప్రాంతానికి వెళ్ళాల్సిందే.

ఎలా వెళ్ళాలి?: అనుపు, ఎత్తిపోతల ప్రాంతాలను సందర్శిచాలంటే గుంటూరు నుంచి 130 కి.మీ. దూరంలో ఉన్న మాచర్ల మీదుగా వెళ్ళాలి. నేరుగా ఎత్తిపోతల, అనుపు వెళ్లేందుకు బస్సు సౌకర్యం లేదు. ప్రత్యేక వాహనాలు, ఆటోల్లో వెళ్లాల్సి ఉంటుంది.
వసతి: టూరిజం శాఖ ఒక గెస్ట్‌హౌస్‌ను ఏర్పాటు చేసింది. ఏపీ టూరిజం వెబ్‌సైట్లోకి వెళ్లి గదులను బుక్‌ చేసుకోవచ్చు. పర్యాటక శాఖ ఆధ్వర్యంలో నడిచే రెస్టారెంట్‌లో అల్పాహారం, భోజనం దొరుకుతాయి.

ఉప్పలపాడు పక్షుల కేంద్రం
ఉప్పలపాడు పక్షుల కేంద్రం ప్రాంతానికి సుమారు 40 జాతుల పక్షులు సైబీరియా నుంచి ప్రతియేటా సెప్టెంబర్‌లో వలస వస్తుంటాయి.

ఎలా వెళ్ళాలి?: గుంటూరుకు సుమారు 9 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉప్పలపాడు పక్షుల కేంద్రం ఉంది. రోడ్డు మార్గంలో చేరుకోవచ్చు.

ఇవేకాదు కోటప్పకొండ, మంగళగిరి తదితర శైవ, వైష్ణవ క్షేత్రాలు, బౌద్ధారామాలు, అరుదైన చతుర్ముఖ బ్రహ్మ ఆలయం లాంటి ఎన్నో ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాలు గుంటూరు జిల్లాలో కొలువు తీరాయి.

రామానుజ_జయంతి_ramanujacharya

రామానుజ_జయంతి ramanujacharya ramanuja bhagavad ramanujacharya tridandi ramanujacharya ramanuja jeeyar swamy tridandi jeeyar swamy bhakthipustakalu bhaktipustakalu bhakthi pustakalu bhakti pustakalu



రామానుజ జయంతి

జీవుడు, ప్రకృతి, ఈశ్వరుడు సత్యాలే. సృష్టి అంతా ఆవరించి ఉండేది ఈశ్వరశక్తి. ఈశ్వరుడంటే పరమాత్మ లేదా శ్రీమన్నారాయణుడు. ఆయన అంశే జీవుడిలో ఉంటుంది. ప్రకృతి, జీవుడు, ఈశ్వరుడు ఒకదానికొకటి ఆధారంగా ఉంటాయి... ఇక్కడ మాయకు తావులేదు. సర్వత్రా ఉండేది ఈశ్వరాంశ అయినప్పుడు కుల, వర్గ బేధాలకు తావులేదు.

భగవత్‌ రామానుజులు... 
భక్తివినయాలకు, సర్వమత సామరస్యతకు, సర్వప్రాణికోటి దయకు పెద్దపీట వేసే విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతకర్త... 
120 ఏళ్ల సుదీర్ఘ జీవనయానంలో ఆయన వేసిన ప్రతి అడుగూ సంఘాన్ని సంస్కరించే బాటలోనే.... 
సామాజికంగా ఉన్న అసమానతలన్నీ తొలగాలని అసలుసిసలైన సమసమాజం వర్థిల్లాలని ఆయన అభిలషించారు. 
పాంచరాత్ర ఆగమానికి విశిష్ట సేవను అందించేందుకు శ్రీ వైష్ణవ క్షేత్రాలను పునరుద్ధరించారు. జీవిత లక్ష్యాన్ని చేరడానికి వినయం, శరణాగతి అవసరం ఏ మేరకు ఉంటుందో రామానుజుల జీవితం, బోధనల నుంచి మనం తెలుసుకోవచ్చు...

జన్మ స్థలం: శ్రీపెరుంబుదూరు, తమిళనాడు 
కాలం: క్రీ.శ 1017- 1137 
తల్లిదండ్రులు: కాంతిమతి, ఆసూరి కేశవాచార్యులు 
రచనలు: భగవద్గీత, ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మసూత్రాలను ప్రస్థానత్రయం అంటారు. వీటికి గీతాభాష్యం, శ్రీభాష్యం పేర్లతో వ్యాఖ్యానం రాశారు. 
తిరువాయ్‌మొళిలాంటి ద్రవిడ దివ్య ప్రబంధాలను సంస్కృతంలోకి అనువదించారు. 
సిద్ధాంతం: విశిష్టాద్వైతం



* తిరు వేంకటాధీశుని సేవ 
ఆ రోజుల్లో తిరుమలలో శైవ, వైష్ణవ మత భేదాలు, ఆధిపత్య పోరాటాలు జరుగుతుండేవి. తిరుమల ఆలయంలో ఉంది శివుడేనని శైవులు, కాదు విష్ణువని వైష్ణవులు భావించేవారు. ఇదంతా ఆ రోజుల్లో నారాయణవనాన్ని పాలిస్తున్న యాదవ రాయలు ప్రభువుకు కూడా నచ్చలేదు. ఇదేదో తేల్చాలని తిరుమల ప్రాంతంలో శైవులకు నాయకుడిగా ఉన్న గొప్ప పండితుడు, తాత్త్వికుడు అయిన శివజ్ఞానిని, విశిష్టాద్వైతాన్ని ప్రచారం చేస్తున్న రామానుజులను ఒకచోట సమావేశపరిచి చర్చలు జరిపించారు. వారం రోజుల పాటు ఇరువర్గాల మధ్య జరిగిన చర్చలకు యాదవ రాయలే మధ్యవర్తిగా ఉన్నాడు. రామానుజాచార్యులు తిరుమల ఆలయంలో ఉన్నది శ్రీమహా విష్ణువేనని స్థల పురాణాలు, శాస్త్రాల్లోని ఉదాహరణలను రుజువు చూపిస్తూ నిర్ధరించారు. తిరుమల ఆలయాన్ని నిర్మించిన తొండమానుడు, తొలి అర్చకుడుగా ఉన్న గోపీనాథుడు ఇద్దరూ వైష్ణవులేనన్న విషయాన్ని నిరూపించారు. కాలక్రమంలో శైవమతాన్ని అనుసరించిన రాజుల ప్రాబల్యం వల్ల తిరుమల ఆలయం శైవుల ఆధీనంలోకి వెళ్లిందని ఉదాహరణలతో సహా వివరించారు. ఎలాంటి ఘర్షణలు లేకుండా సామరస్య పూర్వకంగా ఆయన సమస్యను ఇలా పరిష్కరించారు. ఒక శుభముహూర్తాన తిరుమల వేంకటేశ్వరుడి విగ్రహానికి శంఖుచక్రాలను, ఊర్థ్వపుండ్రాలను అలంకరించారు.

* ధైర్యం మానుష రూపేణా 
రామానుజులు కంచిలో తన గురువు యాదవ ప్రకాశకుల దగ్గర విద్య నేర్చుకుంటున్నప్పుడు.. ఛాందగ్యోపనిషత్తులోని ‘తస్య యథా కప్యాసం పుండరీక మేవ మక్షిణీ’ అనే విషయాన్ని వివరిస్తున్నారు గురువు. ఆయన చెప్పిన వ్యాఖ్యానం రామానుజులకు నచ్చలేదు. సందర్భానికి, స్థాయికి తగ్గట్లు పోలిక ఉండాలని వాదించారు. ఇలా మరికొన్ని సందర్భాల్లో కూడా యాదవ ప్రకాశకుడితో నిక్కచ్చిగా మాట్లాడేసరికి ఆ గురువుకు కోపం వచ్చింది. చివరకు పుణ్య తీర్థయాత్ర పేరుతో రామానుజుడిని అంతం చేయాలని కూడా ఆయన ప్రయత్నించి విఫలమయ్యాడు. అలాంటి కష్టాలకు తట్టుకుని తన విశిష్ఠాద్వైతాన్ని ప్రచారం చేస్తూ ఆ తర్వాత కంచికి తిరిగి వచ్చిన రామానుజుడి ప్రతిభకు తలవొగ్గి యాదవ ప్రకాశకుడు ఆయనకు శిష్యుడిగా మారిపోయాడు.

* నంబికి మర్యాద 
రామానుజుల చిన్ననాడు ఆయన కుటుంబానికి కంచిలో ఉండే తిరుక్కచ్చినంబితో బాగా పరిచయం ఉండేది. అప్పట్లో చెన్నపట్టణానికి సమీపంలో ఉన్న పూనమల్లిలోని దేవాలయంలో వైష్ణవభక్తుల సమావేశాలు ఎక్కువగా జరుగుతుండేవి. తిరుక్కచ్చినంబి కంచి నుంచి బయలుదేరి రామానుజులు నివాసం ఉంటున్న శ్రీ పెరుంబుదూరు మీదుగా పూనమల్లి వెళ్లి వస్తుండేవారు. ఈ క్రమంలో పెరుంబుదూరులోని చెన్నకేశవస్వామి ఆలయం దగ్గర మజిలీ చేసేవారు. ఆయన భక్తి, పాండిత్యాల గురించి రామానుజులు విన్నారు. అలాంటి వ్యక్తికి ఎలాగైనా తన ఇంట్లో భోజనం పెట్టి గౌరవించాలనుకున్నారు. అదే విషయాన్ని ఆయన ఓ రోజు తిరుక్కచ్చినంబికి చెప్పారు. రామానుజుల కంటే తక్కువ కులం వారైన నంబి సందేహిస్తుంటే ఆ విషయాన్ని లెక్క చేయవద్దని చెప్పారు. రామానుజుల తల్లి కూడా ఎంతో భక్తితో, గురుభావంతో తిరుక్కచ్చినంబికి భోజనం పెట్టారు. ఆయన తిన్న విస్తరాకును రామానుజులు స్వయంగా ఎత్తి కులరహితమైన భావజాలాన్ని చాటారు. ఆయన దగ్గర కొన్నాళ్లు విద్యాభ్యాసం కూడా చేశారు.

* అందరికీ ఆలయ ప్రవేశం 
ఆ రోజుల్లో దేవాలయాల్లోకి కొందరికి ప్రవేశం ఉండేది కాదు. విశిష్ఠాద్వైతం దీన్ని సమ్మతించదు. రామానుజులు దేశాటన చేస్తూ మైసూరు చేరుకున్నారు. అక్కడికి సమీపంలో మెల్కోటలో మహమ్మదీయుల దండయాత్రలో దెబ్బతిన్న విష్ణ్వాలయాన్ని పునరుద్ధరించమని ఆ గ్రామస్థులు రామానుజులకు విన్నవించారు. ఆయన ఆ గ్రామానికి వెళ్లి అంతా చూసి ఆ సమీపంలో పడి ఉన్న విగ్రహాన్ని తెచ్చి ప్రతిష్ఠించారు. ఆనాటి ఉత్సవ విగ్రహం సుల్తాన్‌ దగ్గర ఉందని తెలుసుకుని తన వాక్చాతుర్యంతో సుల్తాన్‌ను మెప్పించారు. ఉత్సవ విగ్రహాన్ని తీసుకొచ్చి ఆలయంలో ప్రతిష్ఠించి నిమ్న జాతులకు కూడా ప్రవేశాన్ని కల్పించారు. అప్పుడు అక్కడున్న కొందరు అడ్డుకోవాలని చూసినా రామానుజులు పట్టించుకోలేదు. దేవుడి దృష్టిలో మనుషులంతా ఒక్కటేనని ఆయన చాటిచెప్పారు.
- డా.. యల్లాప్రగడ మల్లికార్జునరావు

శంకర_జయంతి_adi_shankaracharya


శంకర_జయంతి adi_shankaracharya adi sankaracharya kanchi peetam kanchi swamy kanchi advaita vedanta advaita vedanta bhakthipustakalu bhaktipustakalu bhakthi pustakalu bhakti pustakalu


ఆదిశంకరులు...

ఆర్ష సంస్కృతి పరిరక్షణకు కంకణం కట్టుకున్న ధీబలశాలి. బుద్ధి జీవులందరినీ ఒక తాటి మీద నడిపించిన మేధావి. తన సమకాలీన మత పరిస్థితులన్నిటినీ సమన్వయం చేసి... భావితరాలకు జ్ఞానమార్గం చూపిన దార్శనికుడు గురువులకు గురువు. జగత్తంతా అనుసరించిన మహాగురువు. ‘నువ్వు వేరు... నేను వేరు’ అనే సంకుచిత మార్గం నుంచి ‘నువ్వూ నేనూ, అందరమూ, అన్నీ ఒకటే’ అన్న విశాల మార్గంలోకి ప్రజలనందరినీ రప్పించిన వేదాంత నాయకులు ఆది శంకరులు. ఆయన జీవన గమనంలోని అనేక ఘట్టాలు ఇప్పటికీ దారిచూపే దీపాలు...

జీవుడే బ్రహ్మం. బ్రహ్మమే జీవుడు. ఆ ఇద్దరికీ తేడాలేదు. చుట్టూ కనిపించేదంతా మాయమాత్రమే. జీవుడు అవిద్య కారణంగా ఆ మాయను గుర్తించలేకపోతున్నాడు. అవిద్య నుంచి బయటపడి తనను తాను తెలుసుకోగలగాలి.

జన్మస్థలం: కాలడి, కేరళ 
తల్లిదండ్రులు: ఆర్యాంబ, శివగురువు 
జనన కాలం: క్రీ.శ.788 
గురువు: గోవింద భగవత్పాదులు 
రచనలు: 108 గ్రంథాలు రాశారు. కనకధారా స్తోత్రం, గణేశ పంచరత్న స్తోత్రం, భజగోవిందం, శివానందలహరి, సౌందర్యలహరి, లక్ష్మీనృసింహకరావలంబం శంకర విరచితాలు. 
సిద్ధాంతం: అద్వైతం

* దేశ సమైక్యత 
‘వీడు నా వాడు, వాడు పరాయివాడు అన్నది అల్ప బుద్ధుల ఆలోచన. ఈ ప్రపంచమంతా నా కుటుంబమే. అనేది విజ్ఞుల దృష్టి. ఆది శంకరాచార్యులు రెండో కోవకు చెందిన వారు. ఆయన అద్వైత సిద్ధాంతాన్ని ప్రచారం చేస్తూ యావద్భారతాన్ని రెండుసార్లు చుట్టారు. మన సంస్కృతీసంప్రదాయాల్లో ఉన్న భిన్నత్వాన్ని చూశారు. వీటి మధ్య ఏకత్వాన్ని సాధించాలనుకున్నారు. భారతదేశంలో తూర్పు దిక్కున పూరీలో గోవర్థన పీఠాన్ని, దక్షిణాన శృంగేరిలో శారదా పీఠాన్ని, పశ్చిమాన ద్వారకలో కాళికా పీఠాన్ని, ఉత్తర దిక్కున బదరిలో శ్రీ పీఠాన్ని స్ధాపించారు. దేశం మొత్తం ఐక్యంగా ఉండాలన్న దూరదృష్టిని, భిన్నత్వంలో ఏకత్వాన్ని ఆయన అప్పుడే విశదీకరించారు.

* ఏ వయసులో చేయాల్సింది ఆ వయసులోనే 
ఒకసారి శంకరులకు ఓ ఎనభై ఏళ్ల వృద్ధుడు ‘డుకృజ్ఞ్ కరణే’ అంటూ వ్యాకరణ సూత్రాలు వల్లెవేస్తూ కనిపించాడు. అప్పుడు జగద్గురువు.. 
భజగోవిందం భజగోవిందం గోవిందంభజ మూఢమతే 
సంప్రాప్తే సన్నిహితే కాలే, నహి నహి రక్షతి డుకృజ్ఞ్కరణే 
‘ఎంత తెలివి తక్కువ పని చేస్తున్నావు. కుటుంబ పోషణ కోసం వ్యాకరణం చదవాల్సిందే. నీ అవసరం, వయస్సు అయిపోయాయి. ఇప్పుడు కావాల్సింది భగవత్‌ చింతన. అంటూనే మరికొన్ని విషయాలను కూడా చెప్పారు. మన జీవితాలు హాయిగా గడవడానికి లౌకిక విద్యలు నేర్చుకోవాలి. కానీ పారమార్థికచింతనే అన్ని చింతలనూ దూరం చేస్తుంది. మనిషికి ఉన్నతమైన మార్గాలను ఉపదేశిస్తుందని వివరించారు.

* ఆదర్శమార్గం 
ఆది శంకరులు జగద్గురువు. అంటే ఆయన చేసిన బోధనలన్నీ తత్త్వ సంబంధమైనవే కదా... నేటియువతకు ఉపయోగమేంటి? అనే సందేహం కలుగుతుంది. దీనికి సమాధానం శంకరుని జీవితంలోని సంఘటనలే చెబుతాయి. సనందుడు అనే విద్యార్థి శంకరుల వద్ద చదువుకోడానికి వచ్చాడు. చెప్పింది చెప్పినట్లు చదవడంతో అతనంటే శంకరులకు ఇష్టం పెరిగింది. అది మిగిలినవారికి కష్టమనిపించింది. ఆ విషయాన్ని శంకరాచార్యులు గమనించి వాస్తవాన్ని అందరికీ తెలియజెప్పాలనుకున్నారు. ఓ రోజున సనందుడు, ఇతర శిష్యులు నదికి అవతల వైపు ఉన్నారు. ఇవతలి వైపు శంకరుడు, సనందుడిని కేకవేసి పిలిచారు. నది దాటడానికి అక్కడ ఓ సాధనమూ లేదు. సనందుడు గురువు పిలిచాడు కాబట్టి నేను వెళ్లాలి అనే దృఢ సంకల్పంతో నది మీద అడుగులేసుకుంటూ సనందుడు నది దాటాడు. సంకల్ప బలంతో అతడి అడుగుల కింద నీటి మీద తేలే పద్మాలు పుట్టుకొచ్చాయి. అప్పటినుంచి ఆయన పద్మపాదుడనే పేరు పొందారు. ఆ సంఘటన ద్వారా గురువు మాట మీద గురి ఎలా ఉండాలో నిరూపించారు.



ఆది శంకరుల ఆదర్శ గుణాల్లో జ్ఞాపకశక్తి ఒకటి. కేరళ రాజు రాజశేఖరుడు ఓ మూడు నాటకాలు రాసి వాటిని శంకరాచార్యుల ముందు వినిపించాడు. ఆ తర్వాత చాలా కాలానికి మళ్లీ శంకరాచార్యుడు ఆయన దగ్గరకొచ్చినప్పుడు తాను రాసిన మూడు నాటకాలు అగ్ని ప్రమాదంలో మసి అయిపోయాయని బాధ పడ్డాడు రాజశేఖరుడు. అప్పుడు శంకరాచార్యులు ‘నువ్వు నాకు వినిపించిన నాటకాలు విన్నదివిన్నట్లు మళ్లీ చెబుతాను రాసుకో’ అని మూడు నాటకాలను, అక్షరం పొల్లుపోకుండా తిరిగి చెప్పాడు. శంకరుల మేథోశక్తికి ఇదో మచ్చుతునక.


* దురాచారాల మీద తిరుగుబాటు 

పీత్వా పునః పీత్వా, యావత్పతతి భూతలే 
పురుత్థాయవై పీత్వా, పునర్జన్మ న విద్యతే 

‘మద్యం తాగండి, ఇంకా తాగండి, నేలమీద పడిపోయేంత వరకు మరలా తాగండి, స్పృహ వచ్చాక లేచి మళ్లీ తాగి పూజ చేయండి. దీంతో మీకు పునర్జన్మ అనేదే ఉండదు...’ శంకర భగవత్పాదుల వారు జన్మించే నాటికి వామాచారులు అనుసరిస్తున్న అవైదిక పూజా విధానమిది. శైవం, వైష్ణవం, సౌరం, గాణాపత్యం, శాక్తేయం, స్కాందం... వీటిని షణ్మతాలంటారు. ఇవన్నీ వైదిక మార్గానికి చెందిన సంప్రదాయాలే. కానీ కాలాంతరంలో వీటిలోకి వేద విరుద్ధమైన, జుగుప్సాకరమైన ఆచార, వ్యవహారాలు ప్రవేశించాయి. రామసేతువులో మద్యపానం చేసి దేవీ పూజ చేసే శాక్తులున్నారు. కాంచీపురంలో తాంత్రికులున్నారు. విదర్భలో భైరవోపాసకులున్నారు. కర్ణాటకలో కాపాలికులున్నారు. సౌరాష్ట్ర, ద్వారకవంటి చోట్ల పాషండులు, కణాదులు, సాంఖ్యులు, పాంచరాత్రులు వంటివారున్నారు. దురాచారాలతో అశాంతి సృష్టిస్తున్న వీరిని ఎదుర్కోవడం అంటే ఆ రోజుల్లో మామూలు విషయం కాదు. శంకరాచార్యులు అనితర సాధ్యమైన ప్రయత్నం చేసి వాటిలో పాతుకుపోయిన కుసంప్రదాయాలను తొలగించారు. అన్నిటినీ వైదిక మార్గంలోకి మళ్లించారు
- డా.. పోలేపెద్ది రాధాకృష్ణమూర్తి

ఇంగువ‌ను ఆహారంలో వాడితే ఎలాంటి లాభాలు క‌లుగుతాయో తెలుసా..?_Inguva Benefits

ఇంగువ‌ను ఆహారంలో వాడితే ఎలాంటి లాభాలు క‌లుగుతాయో తెలుసా..? Inguva Benefits Inguva Hing Hengu Heeng Asafoetida Inguva Plant bhakthi pustakalu bhakti pustakalu bhakthipustakalu bhaktipustakalu


ఇంగువ‌ను ఆహారంలో వాడితే
 ఎలాంటి లాభాలు క‌లుగుతాయో తెలుసా..?



      ఇంగువ‌ను చాలా మంది ప‌లు వంట‌కాల్లో రుచి కోసం వేస్తుంటారు. అయితే నిజానికి ఇది ఓ మొక్క నుంచి వ‌స్తుంది. ఫెరూలా అని పిల‌వ‌బ‌డే ఓ ర‌క‌మైన వృక్ష‌జాతికి చెందిన పాల‌ను ఉప‌యోగించి ఇంగువ‌ను త‌యారు చేస్తారు. ఈ క్ర‌మంలో వంటల్లో ఇంగువ వేయ‌డం వ‌ల్ల రుచి మాత్ర‌మే కాదు, దాంతో ఇంకా అనేక ఆరోగ్య‌క‌ర ప్ర‌యోజ‌నాలు కూడా మ‌న‌కు క‌లుగుతాయి. ఇంగువ వ‌ల్ల మ‌న‌కు క‌లిగే లాభాలేంటో ఇప్పుడు తెలుసుకుందాం.

1. ఇంగువ వేసిన ఆహారం తింటే గ్యాస్ స‌మ‌స్య ఉండ‌దు. తిన్న ఆహారం స‌రిగ్గా జీర్ణ‌మ‌వుతుంది. అజీర్ణ స‌మ‌స్య బాధించ‌దు. మ‌ల‌బ‌ద్ద‌కం, అసిడిటీ ఉండ‌దు. ఇతర జీర్ణ స‌మ‌స్య‌లున్నా పోతాయి.

2. ప‌లు ర‌కాల అల్స‌ర్ల‌ను న‌యం చేసే శ‌క్తి ఇంగువ‌కు ఉంద‌ని ప‌లు ప‌రిశోధ‌న‌లు తేల్చి చెప్పాయి. అంతేకాదు, ఆక‌లి లేకున్నా దీంతో చేసిన ప‌దార్థాల‌ను తింటే బాగా ఆక‌లి పుడుతుంది.

3. యునానీ వైద్యంలో ఇంగువ‌ను ప‌లు అనారోగ్య స‌మ‌స్య‌ల‌కు ఔష‌ధంగా కూడా వాడుతున్నారు. ఫిట్స్, ఇత‌ర మాన‌సిక స‌మ‌స్య‌ల‌కు ఇంగువ చ‌క్క‌ని ఔష‌ధంగా ప‌నిచేస్తుంది.

4. మ‌హిళ‌ల్లో రుతు క్ర‌మంలో వ‌చ్చే స‌మ‌స్య‌లు స‌హజం. అయితే వాటితోపాటు రుతు క్ర‌మం స‌రిగ్గా లేని మ‌హిళ‌లు కూడా ఇంగువ‌తో చేసిన ఆహారం తింటే దాంతో వారిలో రుతుక్ర‌మం మెరుగ‌వుతుంది. ఇది సంతాన సాఫ‌ల్య‌త అవ‌కాశాల‌ను పెంచుతుంది.

5. ఆస్త‌మా, బ్రాంకైటిస్, ద‌గ్గు వంటి శ్వాస‌కోశ స‌మ‌స్య‌లు త‌గ్గిపోతాయి. తీవ్ర‌మైన ప‌డిశెం (ఇన్‌ఫ్లుయెంజా) వ‌చ్చినా ఇంగువ‌తో చేసిన ఆహారం తింటే వెంట‌నే ఆ స‌మ‌స్య నుంచి ఉప‌శ‌మ‌నం ల‌భిస్తుంది.

6. ఇంగువ వేసిన ఆహారం తింటే ర‌క్తంలోని గ్లూకోజ్ స్థాయిలు అదుపులోకి వ‌స్తాయి. ఇది డ‌యాబెటిస్ ఉన్న‌వారికి ఎంత‌గానో మేలు చేస్తుంది. ఇన్సులిన్ లాగా ప‌నిచేయ‌డం వ‌ల్ల షుగ‌ర్ అదుపులో ఉంటుంది.

7. ర‌క్త నాళాల్లో కొవ్వు గ‌డ్డ‌క‌ట్ట‌కుండా చూస్తుంది. దీంతో ర‌క్త స‌ర‌ఫ‌రా పెరిగి గుండె స‌మ‌స్య‌లు రావు.

8. త‌ల‌నొప్పి, ఒళ్లు నొప్పులు తగ్గిపోతాయి. ఆయా నొప్పులను త‌గ్గించే గుణం ఇంగువ‌కు ఉంది.

9. ఇంగువ‌ను వంట‌ల్లోనే కాక డైరెక్ట్‌గా కూడా తీసుకోవ‌చ్చు. దీంతో పైన‌ స‌మ‌స్య‌ల నుంచి ఉప‌శ‌మ‌నం ల‌భిస్తుంది. అయితే దాన్ని గోరు వెచ్చ‌ని నీటితోనో లేదా మ‌జ్జిగ‌తోనో తీసుకోవాల్సి ఉంటుంది


.

నూతన యజ్ఞోపవీత ధారణా విధానము_when to change janeu


నూతన యజ్ఞోపవీత ధారణా విధానము yajnopavita janeu thread upanayanam upanayana when to change janeu bhakthipustakalu bhaktipustakalu bhakthi pustakalu bhakti pustakalu


నూతన యజ్ఞోపవీత
 ధారణా విధానము



జంధ్యాల పౌర్ణమి నాడు నాకు బాగా గుర్తు. నా చిన్నప్పుడు మా నాన్న, తాతగారితో బాటు పొద్దున్నే నిద్ర లేచి స్నానం చేసి కూర్చునేవాడిని. అదొక సరదా. మా ఇంటికి చాల మంది బ్రాహ్మణులు అందులో చాల మంది పురోహితులు వచ్చేవారు. వాళ్ళు ఆశీర్వచనం చేసి కొత్త జంధ్యం ఇచ్చేవారు. వాళ్లకి సంభావన ఇచ్చి పంపేవారు మా తాతగారు. ఈ జంధ్యాల పౌర్ణమి శ్రావణ పౌర్ణమి నాడు వస్తుంది. ఈ రోజు జీర్ణమైన పాత జంధ్యం విసర్జించి కొత్త జంధ్యం (యజ్ఞోపవీతం) మార్చుకుంటారు. అయితే ప్రవాసంలో ఈ పర్వ దినం జరుపుకోవడానికి కొన్ని ఇబ్బందులు వస్తుంటాయి. అయినా వీలైనంతలో ఈ కార్యక్రమాన్ని జరుపుకుంటున్నాము. నాకు ఈ విషయం లో పరిజ్ఞానం తక్కువ. కాని నాకు దొరికిన ఈ విధానం యొక్క సారాంశాన్ని నలుగురితో పంచుకోవాలని నా బ్లాగు లో వ్రాస్తున్నాను. తప్పులు వుంటే చదువరులు క్షమించగలరు. ముఖ్యంగా ఈ విధానం అమెరికాలో ఉన్నవారికి వెదుక్కోకుండా వెంటనే చూసుకోవడానికి ఉపయోగ పడుతుందని నా ఆశ.


ప్రార్థన:
శుక్లాంబరధరం విష్ణుం శశివర్ణం చతుర్భుజం | 
ప్రసన్న వదనం ధ్యాయేత్ సర్వ విఘ్నోపశాంతయే ||

గురుర్ బ్రహ్మ గురుర్ విష్ణుః గురు దేవో మహేశ్వరః | 
గురుస్సాక్షాత్ పరభ్రహ్మ తస్మై శ్రీ గురవే నమః || 


అపవిత్ర పవిత్రో వా సర్వావస్థాం గతో పివా | 
యః స్మరేత్ పుండరీకాక్షం న బాహ్యాభ్యంతరశ్శుచిః || 
(ఈ మంత్రమును అనుకొనుచు శిరస్సు పై నీళ్ళు చల్లుకొనవలెను)

ఆచమనము:
ఓం మహా గణాధిపతయే నమః 
ఓం కేశవాయ స్వాహా, ఓం నారాయణాయ స్వాహా, ఓం మాధవాయ స్వాహా 
(అని ముమ్మారు ఆచమనము చేయవలెను. తదుపరి చేయి కడుగుకొనవలెను.)
"గోవిందా, విష్ణు, మధుసూదన, త్రివిక్రమ, వామన, శ్రీధర, హృషీకేశ, పద్మనాభ, దామోదర, సంకర్షణ, వాసుదేవ, ప్రద్యుమ్న, అనిరుద్ధ, పురుషోత్తమ, అధోక్షజా, నారసింహ, అచ్యుత, జనార్ధన, ఉపేంద్ర, హరే శ్రీ కృష్ణాయ నమః " (అని నమస్కరించవలెను.)

అటు పిమ్మట: 
ఉత్తిష్టంతు భూత పిశాచా ఏతే భూమి భారకా ఏతేషా మవిరోధేన బ్రహ్మ కర్మ సమారభే

(చేతిలో ఉద్ధరిణి తో, లేకపొతే చెంచాతో నీరు పోసుకుని యీ మంత్రమును చదివిన పిమ్మట భూమి పై నీళ్ళు జల్లవలెను.)

ఓం భూః, ఓం భువః, ఓ గమ్ సువః, ఓం మహః, 
ఓం జనః, ఓం తపః, ఓ గమ్ సత్యం, ఓం తత్స వితుర్వరేణ్యం 
భర్గో దేవస్య ధీమహి ధియో యోనః ప్రచోదయాత్ 
ఓం ఆపో జ్యోతి రసోమృతం బ్రహ్మ భూర్భువస్సువరోమ్*గృహస్తులు ఐదు వ్రేళ్ళతో నాసికాగ్రమును పట్టుకుని మంత్రమును చెప్పవలెను. బ్రహ్మచారులు బొటన వ్రేలి తో కుడి ముక్కును, అనామిక కనిష్టిక వ్రేళ్ళతో ఎడమ ముక్కును పట్టుకుని మంత్రము చెప్ప వలెను. 

సంకల్పం: కుండలీకరణము లో ఇచ్చినది అమెరికాలో ఉన్న వారికి వర్తిస్తుంది.

శుభే, శోభన ముహూర్తే శ్రీ మహా విష్ణో రాజ్ఞయా, ప్రవర్త మానస్య, అద్య బ్రాహ్మనః, ద్వితీయ పరార్థే, శ్వేత వరాహ కల్పే, వైవస్వత మన్వంతరే, కలియుగే, ప్రథమ పాదే, జంబూ ద్వీపే (ఇండియాకు) లేదా క్రౌంచ ద్వీపే (అమెరికాకు), భరత వర్షే (ఇండియా) లేదా రమణక వర్షే (అమెరికా), భరత ఖండే (ఇండియాకు) లేదా ఇంద్ర ఖండే (ఉత్తర అమెరికాకు), ...... నగరే (ఉన్న పట్టణం), స్వగృహే (స్వంత ఇంట్లో) / లేదా ..... నదీ తీరే (నది ఒడ్డున చేసుకుంటే), /లేదా .......క్షేత్రే (కోవెలలో చేసుకుంటే), అస్మిన్ వర్తమాన వ్యవహారిక, చంద్ర మానేన, వర్ష ఋతౌ, శ్రావణ మాసే, శుక్ల పక్షే, పౌర్ణమి తిథే, స్థిర (శని) వాసరే, శుభ నక్షత్రే, శుభ యోగే, శుభ కరణే, ఏవం గుణ విశేషణ విశిష్టాయాం, శ్రీమాన్ ...........గోత్రస్య (గోత్రము), .......నామ దేయస్య (పేరు), శ్రీమతః (భార్య) .....గోత్రస్య, ........నామధేయస్య (పేరు), ధర్మ పత్నీ సమేతస్య, మమ ఉపాత్త దురిత క్షయ ద్వారా శ్రీ పరమేశ్వర ప్రీత్యర్థం, ధర్మార్ధ కామ మోక్ష చతుర్విధ ఫల పురుషార్థం, నూతన యజ్ఞోపవీత ధారణం కరిష్యే.
(బ్రహ్మచారులు "శ్రీ మతః .....గోత్రస్య, .......నామధేయస్య ధర్మ పత్నీ సమేతస్య" చెప్పనఖ్ఖర లేదు)
యజ్ఞోపవీతము యొక్క ఐదు ముడుల వద్దను, మరి రెండు సమానదూర స్థలము వద్దను, కుంకుమను తడి చేసి అలంకరించి ఉంచుకొనవలెను. తదుపరి ఆచమనము చేసి యజ్ఞోపవీత ధారణా మంత్రము 

"యజ్ఞోపవీతం పరమం పవిత్రం 
ప్రజాపతేర్యత్సహజం పురస్తాత్
ఆయుష్య మగ్ర్యం ప్రతిముంచ శుభ్రం 
యజ్ఞోపవీతం బలమస్తు తేజః" 

అని చెప్పుచు, ఒక పోగు "నిత్య కర్మానుష్టాన ఫల సిధ్యర్థం ప్రథమ యజ్ఞోపవీత ధారణం కరిష్యే" అని ధరించవలెను. 
మరల ఆచమనం చేసి పై మంత్రమును పఠిస్తూ, రెండు పోగులను "గృహస్తాశ్రమ ఫల సిద్ద్యర్థం ద్వితీయ యజ్ఞోపవీత ధారణం కరిష్యే" అని జంటగా ధరించవలెను. 
తిరిగి ఆచమనం చేసి పై మంత్రమును పఠిస్తూ "ఆపన్నివారణార్థం చతుర్థ, పంచమ యజ్ఞోపవీత ధారణం కరిష్యే" అని నాలుగు, ఐదు ముడులను ఒక దాని తరువాత మరి యొకటి దరించవలెను. 
మొత్తము ఐదు ముడులు వచ్చునట్లు సరిచేసుకొనవలెను. 
తదుపరి పాత, క్రొత్త జంధ్యములను కలిపి కుడి చేతి బొటన వ్రేలు-చూపుడు వ్రేలు మధ్యన పట్టుకుని "దశ గాయత్రి" (పది మారులు గాయత్రి మంత్రమును) జపించి, యధాశక్తి "గాయత్రీ దేవతార్పణమస్తు" అని నీటిని వదలవలెను. (బ్రహ్మ చారులు ఒక్క ముడినే ధరించవలయును)


గాయత్రీ మంత్రము:
"ఓం భూర్భువస్సువః తత్ సవితుర్ వరేణ్యం 
భర్గో దేవస్య ధీ మహి ధియో యోనః ప్రచోదయాత్"


తదుపరి ఈ క్రింది విసర్జన మంత్రము చదువుతూ పాత జందెమును తీసి వేయవలెను. 


"ఉపవీతం ఛిన్నతంతుం జీర్ణ కర్మల దూషితం 
విసృజామి యశో బ్రహ్మ వర్చో దీర్ఘాయురస్తు మే"
తిరిగి ఆచమనం చేసి నూతన యజ్ఞోపవీతము తో కనీసం పది సారులైనను గాయత్రి మంత్రము జపించి యధాశక్తి "గాయత్రీ దేవతార్పణమస్తు" అని నీరు విడువ వలెను. తరువాత గాయత్రీ దేవత నుద్దేశించి నైవేద్యము సమర్పించి, ఆ ప్రసాదమునకు నమస్కరించి స్వీకరించ వలెను.

వాతాపి గణపతిం భజే_Lord Ganesh Song


వాతాపి గణపతిం భజే Lord Ganesh Song lord ganesh kriti by muthuswami dishitar ganesha kriti muthuswami kriti vathapi ganapathim vathapi vathapi ganesh song lord ganesh lord ganapathi bhakthipustakalu bhaktipustakalu bhakthi pustakalu bhakti pustakalu



వాతాపి గణపతిం భజే: 
గణపతి పై అంత అందమైన 
కృతి ఎలా అయింది?


ముత్తుస్వామి దీక్షితార్

కర్ణాటక సంగీత త్రయంలో ఒకరైన శ్రీ ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ గారు తిరువారూరులో జన్మించారు. అలనాటి వాతాపి (ఇప్పటి బాదామి) నుండి గణపతి విగ్రహాన్ని పల్లవులు చాళుక్యుల పై సాధించిన విజయానికి ప్రతీకగా తిరువారూరు తరలించి అచట ప్రతిష్టించారని చరిత్ర కథనం. ముత్తుస్వామి గారు షోడశ (పదహారు) గణపతి కృతులను వ్రాసారు. అందులో ఒకటి హంసధ్వని రాగంలో బాణీ కట్టిన "వాతాపి గణపతిం భజే".ఈ రాగం యొక్క సృజన కర్త ముత్తుస్వామి గారి తండ్రి గారైన శ్రీ రామస్వామి దీక్షితార్ గారు. ఈ కృతి యొక్క ప్రతి పదార్ధము, తాత్పర్యము, వివరణ దిగువన చూడగలరు.

పల్లవి
వాతాపి గణ పతిం భజే(అ)హం వారణాస్యం వరప్రదం శ్రీ
వాతాపి = బాదామి; గణపతిం = గణపతిని; భజే = భజించెదను; అహం = నేను (శ్రీ దీక్షితార్);వారణ = ఏనుగు; ఆస్యం = ముఖము; వర = వరములు; ప్రదం = ఇచ్చువాడు. 

అనుపల్లవి
భూతాది సంసేవిత చరణం భూత భౌతిక ప్రపంచ భరణం (మధ్యమ కాల సాహిత్యమ్)
వీత రాగిణం వినత యోగినం విశ్వ కారణం విఘ్న వారణం



భూతాది = పంచ భూతములు మొదలైన ; సంసేవిత = సేవించబడే; చరణం = పాదములు;భూత = ఆత్మలకు, గతించిన వారికి (వాటికి); భౌతిక = ఇహలోకులయిన జీవులకు; ప్రపంచ = జగత్తున; భరణం = వ్యాపించి యున్న; రాగిణం = విషయ వాంఛలకు; వీత = అతీతుడై ;వినత = స్తుతించ బడు; యోగినం = యోగులచే; విశ్వ = ప్రపంచము లేక జగత్తు; కారణం = కారణమైన వాడు, విఘ్న=అడ్డంకులు; వారణం = వారింప జేయువాడు, తొలగింప జేయువాడు.

చరణమ్
పురా కుంభసంభవ మునివర ప్రపూజితం త్రికోణ* మధ్యగతమ్
మురారి ప్రముఖాద్యుపాసితం మూలాధార క్షేత్ర స్థితమ్
పరాది చత్వారి వాగాత్మకం ప్రణవ స్వరూప వక్ర తుండమ్
నిరంతరం నిటల* చంద్ర ఖండం నిజ వామకర విధృతేక్షు దండమ్ 

పురా = మునుపటి / ప్రాచీన; కుంభ = కుండ; సంభవ = జన్మించిన; కుంభ-సంభవ = కుండలో పుట్టినవాడు - అగస్త్యుడు; మునివర = ముని శ్రేష్టుడు; ప్రపూజితం = పూజించబడిన; త్రికోణ = త్రిభుజము యొక్క మూడు కోణముల; మధ్యగతం = నడుమ నివసించు; మురారి (ముర + అరి) = ముర అను రాక్షస శత్రువును హరించిన లేక సంహరించినవాడు - విష్ణువు; ప్రముఖ = ప్రసిద్ధులైన; ఉపాసితం = కొలువబడిన; మూలాధార= మూలాధార చక్రం; క్షేత్ర = స్థానం; స్థితం = స్థిరమైన. 


పరాది = పర మొదలయిన; చత్వారి = నాలుగు; పరాది చత్వారి = పర, పశ్యన్తి, మధ్యమ,వైఖరి, అనేవి 'ద్వని' కి గల నాలుగు పౌనః పున్యాలు (frequencies) అని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి; వాగాత్మకం = వాక్ + ఆత్మకం = శబ్ద జనితమైన; ప్రణవ = ఓంకార ; స్వరూప= రూపమైన; వక్ర = వంపు తిరిగిన; తుండం = తొండము గల; నిరంతరం = ఎల్లప్పుడూ;నిటల* = నుదుట; చంద్ర = చంద్రుని; ఖండం = తునక = చంద్రకళ; నిజ = తన; వామ = ఎడమ; కర = చేయి; విధృత = బలమైన; ఇక్షు = చెరకు; దండం = గడ, కర్ర. 
(మధ్యమ కాల సాహిత్యమ్)

కరాంబుజపాశ బీజాపూరం కలుష విదూరం భూతాకారమ్ 
హరాది గురు గుహ తోషిత బింబం హంసధ్వని భూషిత హేరంబమ్


కరాంబుజపాశ = కర + అంబుజ + పాశ; కర = చేత, చేతిలో + అంబుజ = అంబు అంటే నీరు,జ అంటే పుట్టిన, - నీటిలో పుట్టినది, అనగా పద్మము + పాశ = పాశము; బీజాపూరం = దానిమ్మపండు; కలుష = మలినము; విదూరం = మిక్కిలి దూరం చేసేది; భూత = పెద్దదైన;ఆకారం = రూపం; హరాది = హరుడు మొదలగు వారు; గురుగుహ = షణ్ముఖుడు; ఇది కృతిలో రచయితయైన ముత్తుస్వామి గారి ముద్ర లేదా సంతకం; తోషిత = కొలువబడిన; బింబం = రూపం; హంసధ్వని = కర్నాటక సంగీతంలో ఒక రాగం; భూషిత = అలంకరించబడిన;హేరంబం = అంబకు, అంటే అమ్మకు ప్రియమైన వాడు అనగా వినాయకుడు. హేరంబ అనేది వినాయకుని మరొక పేరు. 

తాత్పర్యం: కృతి కర్త యైన శ్రీ ముత్తు స్వామి దీక్షితార్ గారు ఇలా అంటున్నారు: నేను వాతాపి గణపతిని పూజించుచున్నాను. గజ ముఖుడైన, వరాలను ఇచ్చే గణపతిని పూజించుచున్నాను. విషయ వాంఛలకు అతీతమై, యోగులచే కొలువబడి, జగత్కారణమై, అడ్డంకులను తొలగించే గణపతి పాదములను ఈ జగత్తున వ్యాపించి యున్న సమస్త భూతములు, ఆత్మలు, జీవాత్మలు సేవించుకొనును.


మూలాధార చక్ర స్థానం లో స్థిరమై, అందున్న త్రికోణపు మధ్య గల స్థానమందు వసించు గణపతీ! నిన్ను మునుపటి అగస్త్యుల వంటి ముని శ్రేష్ఠులు, విష్ణువు మొదలయిన ప్రసిద్ధులైన దేవతలు పూజిస్తారు. పర మొదలయిన నాలుగు విధములైన శబ్దములతో కూడి జనించిన ప్రణవ నాదమైన ఓంకారము వలె నీ వంపు తిరిగిన తొండము గోచరిస్తోంది. నీవెల్లప్పుడు ఫాలభాగమున చంద్రకళను ధరించి, నీ ఎడమచేత బలమైన చెరకుగడను దాల్చి అగుపిస్తావు. అంతే కాక తల్లియైన పార్వతికి ప్రియ పుత్రుడవైన నీవు చేతులలో పద్మము, పాశము, దానిమ్మ పండు ధరించి, భక్తుల పాపాలను తొలగిస్తావు. శివుడు, షణ్ముఖుడు, మొదలయినవారిచే కొలువబడి హంసధ్వని రాగాన్ని భూషణంగా, అమ్మ అయిన పార్వతికి ప్రియ పుత్రునిగా గణపతీ నీవు ఒప్పుచున్నావు. 


ఈ కృతిలోని సొగసులు: ఈ కృతిలో శ్రీ దీక్షితారు గారు అందంగా ఆద్యక్షర ప్రాసను పల్లవిలో (ఉదా. వాతాపి, వారణాస్యం, వరప్రదం), అనుపల్లవిలో (ఉదా. భూతాది, భూతభౌతిక; అలాగేవీత, వినుత, విఘ్న, విశ్వ మొదలయినవి) వాడారు. అలాగే ద్వితీయాక్షర ప్రాస (పురా, మురా, పరా, నిర, కరా, హరా) మరియు అంత్యాక్షరప్రాస (చరణం, భరణం, రాగిణం, యోగినం, కారణం, వారణం; అలాగే తుండం, ఖండం, దండం మొదలయినవి). ఇవికాక, భూత అనే పదాన్ని మూడు చోట్ల మూడు అర్ధాలతో వాడారు - భూతాది, భూత-భౌతిక, భూతాకారం. అంతే కాక, తన వాగ్గేయకార ముద్ర అయిన 'గురుగుహ' ను, రాగం పేరైన 'హంస ధ్వని'ని కృతి సాహిత్యం లో నిక్షిప్తం చేసారు శ్రీ దీక్షితార్ గారు. ఈ కారణాల వలన ఈ కృతి ఇంత సుందరంగా ఉంటుంది. 

* శ్రీ ఘంటసాల మాస్టారు వినాయక చవితి చిత్రంకోసం పాడిన 'వాతాపి గణపతిం భజే' సాహిత్యం లో "త్రికోణ" కు బదులు "త్రిభువన" అని, "నిటల" కు బదులు "నిఖిల" అని వుంది. అయితే చాల వెబ్ సైట్లు చూసాక, ముఖ్యంగా దీక్షితార్ గారి కి సంబంధించిన 'గురుగుహ' సైట్ ను కలిపి, మరియు ప్రముఖ కర్ణాటక సంగీత విద్వాంసులైన శ్రీమతి సుబ్బ లక్ష్మి, శ్రీ బాలమురళీ కృష్ణ గార్ల వీడియోలలో పైన ఇచ్చిన సాహిత్యం తో సరిపోయాయి. అందువలన ఆ ప్రాతిపదికన సాహిత్యాన్ని ఇక్కడ పొందు పరచడం జరిగింది.

మహా మృత్యుంజయ మంత్రం_Mahamrityunjaya Mantram


మహా మృత్యుంజయ మంత్రం_Mahamrityunjaya Mantram Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu

మహా మృత్యుంజయ మంత్రం!


ఓం త్య్రంబకం, యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం 
ఉర్వారుక మివ బంధనాత్‌ మృత్యోర్ముక్షీయ మామృతాత్‌॥
మరణ భయం ఉన్నప్పుడు, ఆయుఃవృద్ధికి మృత్యుంజయ 
మంత్రం పఠించాలని సూచిస్తుంటారు. అయితే ఈ మంత్ర అర్థం, 
పరమార్థం తెలుసుకుని శ్రద్ధగా పఠిస్తే మరింత మంచిది. 
అందుకే మహా మృత్యుంజయ మంత్ర పద తాత్పర్యాలు..

ఓం
భగవంతుడు ప్రప్రథమంగా సూక్ష్మజ్యోతిగా వెలుగొంది, అనంతరం చెవులకు వినబడేట్లుగా ఓ నాదం వినబడిందనీ, ఆ నాదమే ప్రణవ నాదమని, అదే ఓంకారమని చెప్పబడింది. ఇదొక శక్తి స్వరూప ధ్వని. అ-ఉ-మ అనే అక్షరాల సంగమమే ఓంకారం. ఋగ్వేదం నుండి అకారం, యజుర్వేదం నుండి ఉకారం, సామవేదం నుండి మ కారం పుట్టాయి. ఈ మూడింటి సంగమంతో ఓంకారం ఉద్భవించింది. ఓంకారానికి మూలం నాదం. ఆ నాదం భగవద్రూపం. ఓంకారం ప్రార్థనగా మనకు ఉపకరిస్తుంటుంది. అందుకే ప్రతి మంత్రం ఓంకారంతో ప్రారంభమై ఓంకారంతోనే ముగుస్తుంటుంది. నామం శబ్ద ప్రతీక. సర్వ శబ్దాలను తనలో నిమగ్నం చేసుకునే శబ్దాక్షరం ఓంకారం. కాబట్టి ప్రతి మంత్రానికి ఓంకారం ముందుండి, ఆ మంత్రానికి శుభాన్ని, మంగళాన్ని చేకూరుస్తుంది. అందుకే దేహద్వారాలైన ఇంద్రియాలన్నిటినీ నిగ్రహించి, మనస్సును స్థిరపరుచుకుని, యోగధారణ బలంతో ప్రాణశక్తిని సహస్రారంలో నిలిపి, పరబ్రహ్మ స్వరూపమైన ప్రణవాన్ని ఉచ్ఛరిస్తూ పరమాత్మనుస్మరించాలి. 


త్య్రంబకం

భూత, భవిష్యత, వర్తమానాలకు శివుని మూడవ నేత్రం ప్రతిరూపం. ఇంద్ర, అగ్ని, సామతత్వాలను కలిగి ఉన్నందున శివుడు త్రినేత్రుడనబడుతున్నాడు. త్య్రంబకమంటే మూడు నేత్రాలని అర్థం. శివుని భ్రూమధ్యంలోనున్న సూక్ష్మరూప నేత్రం మూడవనేత్రం. ఇది అతీంద్రియ శక్తికి మహాపీఠం. దీనినే జ్యోతిర్మఠం అని అంటారు. శివుని మూడవ నేత్రానికి దాహక శక్తి, సంజీవన శక్తి రెండూ ఉన్నాయి. ఆ స్వామి తన ప్రసన్నవదనంతో, చల్లని చూపులతో మనలను సదా రక్షిస్తున్నాడు. అందుకే ఆ స్వామిని త్య్రంబకం అని కీర్తిస్తున్నాం. 


యజామహే

అంటే ధ్యానిస్తున్నానని అర్థం. అంతేగా మరి. సర్వవేళలా మనకు రక్షగా ఉన్న స్వామిని మనస్ఫూర్తిగా ధ్యానించాలి. ఒకప్పుడు సముద్ర మథనం జరిగింది. అకస్మాత్తుగా సెగలు కక్కుతూ హాలాహలం పైకి వచ్చింది. ఆ ప్రచండ జ్వాలలకు సమస్త లోకాలు తల్లడిల్లిపోయాయి. సర్వత్రా ఆర్తనాదాలు.. హాహాకారాలు.. సమస్తలోక జనం ఆ స్వామిని ధ్యానించగా, ఆ దృశ్యాన్ని చూసి కరిగిపోయిన స్వామి హాలాహలాన్ని తన కంఠంలో నిలుపుకొని నీలకంఠుడూ సమస్త లోకాలను కాపాడాడు. ఆ స్వామిని ప్రార్థిద్దాం. 


సుగంధిం

సు-మంచిదైన, గంధ- సువానసన ద్రవ్యం. మంచి వాసనలతో కూడుకొన్న గంధం నలుదిశలా పరిమళాలను వెదజల్లినట్లు ఆ స్వామి మనపై తన భక్త జన వాత్సల్యమనే సుగంధాన్ని ఇచ్చి పెంచుతున్నాడు. ఆయనకు తన పిల్లలమైన మన పట్ల అలవికానంత ప్రేమ, వాత్సల్యం. ఆ స్వామిని పూజించడానికి మందిరం కావాలని అడగడు. చెట్టుకింద, గట్టుమీద ఎక్కడైనా ఆయన లింగరూపాన్ని పెట్టుకుని పూజించవచ్చు. ఆయనకు నైవేద్యం కూడా అవసరం లేదు. ఒక బిల్వపత్రం, ఒక కొబ్బరికాయ, జలాభిషేకం చేసినా స్వామి సంతోషించి మన కోరికలను నెరవేరుస్తాడు. 


పుష్టివర్ధనం

మనం పుష్టిగా ఉండేట్లు సాకుతున్న ఆ స్వామి సర్వత్రా నెలకొనియున్నాడు. సృష్టి యావత్తూ ఆయన అధీనంలో ఉంది. ఆయన మనల్ని తప్పక కాపాడుతాడు. ఇందుకు గుహుని కథే ఉదాహరణ. గుహుడనే వేటగాడు ఒకరోజున ఏదైనా జంతువును వేటాడాలని వెదికి వెదికి విసిగిపోయాడు. చీకటి పడుతున్నా అతని కంట ఒక జంతువు కూడా కబడలేదు. ఈలోపు ఎక్కడినుంచో ఒక పులి వచ్చి అతడిని వెంబడించసాగింది. దానిబారి నుండి తప్పుకోవడానికై వేటగాడు పరుగులు పెడుతూ ఒక చెట్టుపైకి ఎక్కాడు. అయినా ఆ పులి అతడిని వదల్లేదు. చెట్టుకిందే ఉన్న పులి గుహుడు ఎప్పుడు దిగివస్తాడా అని కాపు కాయసాగింది. గుహుడు ఎక్కిన చెట్టు ఒక మారేడు చెట్టు. ఏమీ తోచక ఒక్కొక్క మారేడు దళాన్ని కిందికి తుంపి విసిరేయసాగాడు. ఆ దళాలు చెట్టు మొదట్లోనున్న శివలింగంపై పడసాగాయి. ఆరోజు శివరాత్రి కూడా. పులి భయంతో వేటగాడు, వేటగానిని తినాలన్న కాంక్షతో పులి జాగరణ చేయడంతో శంకరుడు రెండు జీవాలకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించాడు. అందుకే సర్వవ్యాపకుడైన ఆ స్వామి మనల్ని కంటికి రెప్పలా కాపాడుతుంటాడు. 


ఉర్వారుకం ఇవ బంధనం

దోసకాయ పక్వానికి వచ్చినప్పుడు దానికి తొడిమ నుంచి విముక్తి లభించినట్లుగానే ఆ స్వామి మనల్ని అన్ని సమస్యల నుండి గట్టెక్కించుతాడు. 


మృత్యోర్ముక్షీయ

అలా సమస్యల నుంచి గట్టెక్కించే స్వామిని మృత్యువు నుంచి కూడా మనకు రక్షణ కల్పించమని కోరుకుంటున్నాం. మృత్యువు అంటే భౌతికపరమైన మరణం మాత్రమే కాదు. ఆధ్యాత్మికపరంగా చేతనం లేకుండా ఉండటం కూడా మృత్యు సమానమే. భక్తి ప్రపత్తులు లేని జీవనం కూడా నిర్జీవమే. 
ప్రకృతతిలో అందాన్ని ఆస్వాదించలేక అంతా వికారంగా ఉందనుకునేవారికి అంతా వికారంగానే కనబడుతుంది. ప్రతి విషయానికి సందేహపడే ప్రాణికి అంతా అనుమానమయంగానే కనబడుతుంది. ఇటువంటివన్నీ చావువంటివే. ఇలా మనల్ని అన్ని రకాల మరణాల నుండి విముక్తులను చేసి, మన జీవితాలను సంతోషమయం చేయమని స్వామిని ప్రార్థిస్తున్నాం. 


అమృతాత్

స్వామి అల్ప సంతోషి. సులభప్రసన్నుడు. అందుకే శ్రీనాథమహాకవి ఆయనను ఈ కింది విధంగా స్తుతించాడు. 
శివుని శిరమున కాసిన్ని నీళ్లు జల్లి
పత్తిరిసుమంత నెవ్వడు పార వైచు
కామధేను వతడింట గాడి పసర
మల్ల సురశాఖి వానింట మల్లె చెట్టు
శివలింగంపై కాసిన నీళ్లు చల్లి, మారేడు పత్రిని లింగంపై విసిరేసిసప్పటికీ ఆ భక్తుని ఇంట కామధేనువు ఇంటి పశువుగా మారుతుంది. కల్పతరువు ఆ భక్తుని ఇంట మల్లెచెట్టుగా ఉంటుంది. అంతటి దయామయుడు పరమశివుడు. 
సర్వేజనా సుఖినో భవంతు!                                -తపోఋషి రాజశేఖర శర్మ



--------------------------


మహా మృత్యుంజయ మంత్రం : తాత్పర్యం


మహా మృత్యుంజయ మంత్రం:

ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం 
ఉర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ 


ప్రతి పదార్ధం: ఓం = ఓంకారము, శ్లోకమునకు గాని, మంత్రము నాకు గాని ముందు పలికే ప్రణవ నాదము; త్రయంబకం = మూడు కన్నులు గలవాడు; యజామహే = పూజించు చున్నాము; సుగంధిం = సుగంధ భరితుడు; పుష్టి = పోషణ నిచ్చి పెరుగుదలకు తోడ్పడు శక్తి ; వర్ధనం = అధికము / పెరుగునట్లు చేయువాడు / పెంపొందించు వాడు; ఉర్వారుకం = దోస పండు; ఇవ = వలె; బంధనాత్ = బంధమును తొలగించు; మృత్యోర్ = మృత్యువు నుండి;అమృతాత్ = అమృతత్వము కొరకు / అమరత్వము కొరకు; మాం = నన్ను; ముక్షీయ = విడిపించు.


తాత్పర్యం: అందరికి శక్తి నొసగే ముక్కంటి దేవుడు, సుగంధ భరితుడు అయిన పరమ శివుని నేను (మేము) పూజించు చున్నాము. ఆయన దోస పండును తొడిమ నుండి వేరు చేసినటుల (అంత సునాయాసముగా లేక తేలికగా) నన్ను (మమ్ము) అమరత్వము కొరకు మృత్యు బంధనము నుండి విడిపించు గాక!


ప్రాశస్త్యము: మనకు ఉన్న, తెలిసిన మంత్రాలలో గాయత్రి మంత్రం వలె ఈ "మహా మృత్యుంజయ మంత్రం" పరమ పవిత్రమైనది, అతి ప్రాచుర్యమైనది. క్షీర సాగర మథనం లో జనించిన హాలాహలాన్ని రుద్రుడు లేదా పరమ శివుడు దిగమింగి మృత్యుంజయుడు అయ్యాడు. ఈ మంత్రం జపించిన వారు కూడా ఆ రుద్రుని ఆశీస్సులు పొంది మృత్యుంజయులగుదురు అని పలువురి నమ్మకం. ఇది ఒక విధమైన మృత-సంజీవని మంత్రం అని చెప్ప వచ్చు. అంతేకాక ఆపదలు కలిగినపుడు కూడా దీనిని చదువుకో వచ్చును. సాధారణంగా ముమ్మారు గాని, తొమ్మిది మార్లు గాని, లేదా త్రిగుణమైన సంఖ్య లెక్ఖన దీనిని పారాయణం చేస్తారు.


ఓం నమః శివాయ! 


గృహస్థు అతిథి పూజలో తరించాలి_housewife should wear guest puja


గృహస్థు అతిథి పూజలో తరించాలి housewife should wear guest puja housewife guest puja guest honor saakshi epaper saakshi sunday paper bhakthi pustakalu bhakti pustakalu bhakthipustakalu bhaktipustakalu



గృహస్థు అతిథి పూజలో తరించాలి



అతిథి దేవోభవ

మీ ఇంట పెళ్ళి జరగబోతున్నది. శుభలేఖ వేస్తారు. అందులో ‘మంగళం మహత్‌ శ్రీశ్రీశ్రీశ్రీశ్రీ’ అని రాస్తారు. అయ్యా! మంగళములను అపేక్షించి మిమ్మల్ని పిలుస్తున్నాం. మీవంటి పెద్దల పాద స్పర్శచేత మా మంటపం పునీతమవుతుందన్న భావనతో ‘మదర్పిత చందనతాంబూలాది సత్కారాలు గ్రహించి మమ్మానందింప చేయ ప్రార్థన’ అని కూడా రాస్తారు. చందనతాంబూలాది... అన్న తరువాత మళ్ళీ విందు అనీ, ఇంకోటి అని రాయడం ఎందుకు? చందనం అంటే... దేవతార్చన, పిదప భోజనం... తరువాత లేచి వెళ్ళబోయేముందు చందనం రాసుకుని లేస్తారు. కాబట్టి పెద్దలయిన అతిథులొచ్చారంటే గౌరవసూచకంగా ఓ తాంబూలం చేతిలో పెడతారు. తాంబూలమంటే మళ్ళీ రు.1116/–లా ? రు.116/–లా అని అడక్కండి. తమలపాకులు, రెండు అరటిపళ్ళు, రెండు వక్కలు చాలు. తాంబూలమిచ్చారంటే గౌరవమిచ్చారని గుర్తు.

విరాటపర్వంలో–బృహన్నలరూపంలో అర్జునుడు వస్తే ఆయన తేజస్సును చూసి విరాట్‌రాజు–‘చూస్తే బృహన్నల. కానీ గొప్ప క్షత్రియుడిలా ఉన్నాడు. ఈయన సామాన్యుడు కాడు.’ అని ఉత్తరని పిలిచి తాంబూలం ఇవ్వమంటాడు. అది గౌరవ చిహ్నం. ఇక పెళ్ళిమంటపంలో వధూవరులిద్దరూ ఒకళ్ల కళ్ళల్లోకి ఒకళ్ళు చూసుకుంటారు. అలా చూసుకున్న ఘడియే సుముహూర్తం. ‘‘అయ్యా! మీరందరూ ఇది శుభముహూర్తం’’ అనండి అని అడుగుతారు. అప్పుడు అతిథులందరూ లేచి ‘ఇది శుభముహూర్తమే’ అని ముందుకొస్తారు. నడుం విరగని బియ్యానికి పసుపురాసి మీ చేతిలో పెడితే మీరు అతిథి దేవుళ్ళు కనుక మీరు చేసిన భగవదారాధన వలన మీరు స్మరించి మీ శక్తితో ఆ అక్షతలను వధూవరుల మూర్ధన్య స్థానమందువేస్తే వారికి అభ్యున్నతి కలిగి దీర్ఘాయుష్మంతులవుతారు. ‘మీరలా చేయడంవల్ల మా వంశం నిలబడుతుంది. అందుకని మీరు చేసిన ఉపకారానికి నేను ప్రత్యుపకారం చేయాలి కనుక చందనం ఇస్తాను. అంటే భోజనం పెట్టి తాంబూలం ఇస్తాను. కనుక మీరు దయతో రావలసింది’ అని ప్రేమతో పిలిచారని అర్థం. తీరా వారు వచ్చిన తరువాత పెళ్ళికి పిలిచిన పెద్దలు అతిథులను వారి మానాన వారిని వదిలేసి వీడియో బృందం సేవల్లో మైమరిచిపోతుంటే, వధూవరులు ఒకళ్ళ కళ్ళల్లోకి ఒకరు చూసుకోకుండా మెడతెగిన కోడిపెట్టల్లా వీడియో కెమెరాలకేసి చూస్తుంటే, కర్ణుడు కవచకుండలాలను వదలకుండా వెంటేసుకుని తిరిగినట్లు.. వచ్చిన అతిథులు కూడా పాదరక్షలతోపాటూ మంటపం ఎక్కి క్యూలైన్లలో తరించి పోతుంటారు. చుట్టూ కమ్ముకున్న వీడియోగ్రాఫర్ల మధ్యనుంచి పెళ్ళితంతు చూడలేక, భోజనాల దగ్గర కూడా చేతిలో పళ్ళెం పట్టుకుని నిలబడలేక, కూర్చోలేక, తినలేక, తినకుండా ఉండలేక, గొంతుపట్టుకుంటే నీళ్ళు తాగలేక ఇటూ అటూ తిరిగే అతిథులది దిక్కుమాలిన స్థితి. అది ఈ జాతి సంస్కారం కానే కాదు. ఈ జాతి లక్షణం కూడా కాదు. ఎక్కడినుంచో ఎవడో దిగుమతి చేసేశాడు. అంటువ్యాధిలా వ్యాపించిపోయింది. ప్రేమగా అతిథులను పలకరిస్తూ కూర్చోబెట్టి వడ్డించి పెట్టడం ఈ జాతి ధర్మం. అంతే తప్ప పెళ్ళికి పిలిచి, ఆశీర్వచనానికి పిలిచి చందనతాంబూలాలిస్తాం రమ్మనమని పిలిచి– అతిథిని పట్టించుకోకపోతే ఎలా? అన్నం ఎక్కడా దొరకదని అతిథి అక్కడికి రాలేదు కదా! నువ్వే పిలిచావు. అతిథిని పిలిచి నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. అలా చూసుకోలేనప్పుడు పిలవకూడదు. కనుక గృహస్థు అనేవాడు ఇంట్లో అయినా, శుభకార్యంలో అయినా సాక్షాత్తూ పరమేశ్వర స్వరూపం అయిన అతిథి పూజలో తరించాలి.
- బ్రహ్మశ్రీ చాగంటి కోటేశ్వరరావు

వైశాఖ పర్వం శుభప్రదం_Vaisakha Maasam


వైశాఖ  పర్వం శుభప్రదం Vaisakha Maasam Vaisakha Hindu Month Hindu Month Vaisakha Vaisakha Nela Saakshi Epaper Saakshi Sunday Paper Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


వైశాఖ పర్వం శుభప్రదం
 
 

భక్తులందరూ అత్యంత శుభప్రదమైనదిగా భావించే అక్షయ తదియ, పరశురామ జయంతి, సింహాచలం అప్పన్న నిజరూప దర్శనం, బసవేశ్వర జయంతి, శంకర జయంతి, రామానుజ జయంతి, గంగోత్పత్తి, విద్యారణ్య జయంతి, హనుమజ్జయంతి, నారసింహ జయంతి తదితర పర్వదినాలన్నింటికీ ఆలవాలం వైశాఖ మాసం. చంద్రమానాన్ని అనుసరించే ప్రజలు చైత్రశుద్ధ పాడ్యమిని సంవత్సరారంభంగా ఏ విధంగా భావిస్తారో సౌరమానాన్ని ఆచరించే జనులు వైశాఖమాసం మొదలయ్యే రోజును అంటే వైశాఖశుద్ధ పాడ్యమిని సంవత్సరాదిగా భావిస్తారు. వైశాఖమాసంలో ప్రతిరోజూ పుణ్యతీర్థాల్లో స్నానం చేయటం విశేష ఫలితాన్నిస్తుందని పద్మ పురాణం చెబుతోంది. కార్తీక మాసంలో లాగే స్నానానికి, దానానికి, శుభకార్యాలకీ ఈ మాసం అత్యంత అనువైనది. వైశాఖ స్నానానికి పుణ్యతీర్థం, చెరువు, సరస్సు లేక బావి... వీటిల్లో ఏదైనా యోగ్యమైనదే! సంకల్ప పూర్వకంగా వైశాఖ స్నానాన్ని ఆచరించడం మంచిది. నెల పొడవునా స్నానం చేయలేకపోతే కనీసం శుక్లపక్ష త్రయోదశి, చతుర్దశి, పూర్ణిమ – ఈ మూడు తి«థుల్లో అయినా స్నానం చేయటం సకల పాప క్షయకరం. స్నానం తర్వాత అత్యంత భక్తి శ్రద్ధలతో తులసిదళాలతో విష్ణుపూజ చేయాలి. ఈ విధంగా త్రికాలపూజ చేసే వారికి పునర్జన్మ ఉండదని పద్మపురాణ వచనం. వైశాఖంలో సముద్రస్నానం ఎంతో ప్రశస్తమైనదని శాస్త్ర వచనం.
 
ఈ మాసంలో ఏకభుక్త వ్రతాన్ని అంటే ఒక పూట భోజనం చేసి, మరోపూటఏదైనా అల్పాహారం తీసుకుంటూ, విష్ణుపూజ చేసేవారికి కోరిన కోరికలన్నీ సిద్ధిస్తాయని వామన పురాణం చెబుతుంది. పాడి ఆవును, పాదుకలు, చెప్పులు, గొడుగు, విసనకర్ర, శయ్య, దీపం, అద్దం– వంటి వాటిని దానంగా ఇవ్వాలి. వీలైనంత మందికి భోజనం పెట్టి నీటితో నింపిన కలశాలను, యవలను దక్షిణ సహితంగా దానం ఇవ్వాలి. అందుకు శక్తి లేనివారు సంకల్ప సహితంగా స్నానం చేసి, పులగం వండి పదిమందికి భోజనం పెట్టాలి. ఆచారాలపై విశ్వాసం లేకున్నా, వైశాఖంలో చలివేంద్రాలు నిర్వహించటం, బాటసారులకు చెరుకు రసం, మామిడి పండ్లు, దోసకాయలు, మజ్జిగ తేట, సుగంధ ద్రవ్యాలు దానం చేయడం, పేదలకు చెప్పులు, గొడుగు, పల్చని వస్త్రాలు, చందనం, పూలు, పండ్లు, నీటితో నింపిన కుండని దానం చేయటం వల్ల గుండె నిండుతుంది.

 


sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly


sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి)
గ్రహబలం 
డా॥ శంకరమంచి రామకృష్ణ శాస్త్రి

Sankaramanchi Ramakrishna Sastry
Rasi Phalalu Weekly
sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి) april 4 to 7


sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి) april 4 to 7


sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి) april 4 to 7

sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి)

sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి)



sankaramanchi ramakrishna sastry rasi phalalu weekly sankaramanchi ramakrishna Grahabalam RasiPhalalu Sunday-Magazine Eenadu.net EenaduEpaper EenaduSunday BhakthiPustakalu Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhaktiPustakalu  మేషం (అశ్విని, భరణి, కృత్తిక 1వ పాదం) వృషభం (కృత్తిక 2,3,4 పాదాలు; రోహిణి, మృగశిర 1,2 పాదాలు) మిథునం  (మృగశిర 3, 4 పాదాలు, ఆర్ద్ర, పునర్వసు 1, 2, 3 పాదాలు) కర్కాటకం (పునర్వసు 4వ పాదం; పుష్యమి, ఆశ్లేష) సింహం (మఖ, పుబ్బ, ఉత్తర 1వ పాదం) కన్య   (ఉత్తర 2, 3, 4 పాదాలు; హస్త, చిత్త 1, 2 పాదాలు) తుల (చిత్త 3, 4 పాదాలు, స్వాతి, విశాఖ 1, 2, 3 పాదాలు) వృశ్చికం (విశాఖ 4వ పాదం; అనూరాధ, జ్యేష్ఠ) ధనుస్సు (మూల, పూర్వాషాఢ, ఉత్తరాషాఢ 1వ పాదం) మకరం  (ఉత్తరాషాఢ 2, 3, 4 పాదాలు; శ్రవణం, ధనిష్ట 1, 2 పాదాలు) కుంభం (ధనిష్ట 3, 4 పాదాలు; శతభిషం, పూర్వాభాద్ర 1, 2, 3 పాదాలు) మీనం (పూర్వాభాద్ర 4వ పాదం, ఉత్తరాభాద్ర, రేవతి)

అప్పన్న చందనోత్సవం_Simhadri Appanna


అప్పన్న చందనోత్సవం Simhadri Appanna Lord Lakshmi Narasimha Lord Narasimha Simhadri Appanna Lord Appanna Appanna Swamy TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


అప్పన్న చందనోత్సవం

అప్పన్న చందనోత్సవం Simhadri Appanna Lord Lakshmi Narasimha Lord Narasimha Simhadri Appanna Lord Appanna Appanna Swamy TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu

#అపురూపం_అప్పన్న_నిజరూపం..!


     ఏ ఆలయానికి వెళ్లినా అక్కడి దేవుడి దివ్యమంగళ విగ్రహానికి నమస్కరించి ఆ రూపాన్ని మదిలో నిలుపుకుని వెనుదిరుగుతారు భక్తులు. ప్రత్యేక సందర్భాల్లో ఆ మూర్తి అలంకరణలో భిన్నత్వం మినహా మిగతా సమయాల్లో దేవతా విగ్రహరూపం ఒకేలా ఉంటుంది. కానీ సింహాచలం కొండల్లో వెలసిన వరాహ నరసింహ మూర్తిని దర్శించుకోవాలంటే ఏడాది మొత్తంలో ఒకే ఒక్క రోజు వీలవుతుంది. మిగతా రోజుల్లో చందనలేపనంలో మునిగిపోయే అప్పన్న ఈ ఏడాది ఏప్రిల్‌ 18న నిజరూప దర్శనం ఇవ్వనున్నాడు.

   ఎటుచూసినా శ్రీచందన పరిమళాలూ సంపెంగల సౌరభాల్లాంటి ఎన్నో ప్రకృతి రమణీయతలతో విరాజిల్లే క్షేత్రం సింహాచలం. వరాహ, నారసింహ అవతారాలను రెండింటినీ మేళవించి సాక్షాత్తూ శ్రీమహావిష్ణువే అప్పన్నస్వామిగా వెలసిన ప్రాంతం సింహగిరి. నిత్యం చందనార్చితుడై లింగాకృతిలో సాక్షాత్కరించే స్వామి వైశాఖ శుద్ధ తదియ (అక్షయ తృతీయ)నాడు మాత్రమే తన నిజరూప దర్శన భాగ్యాన్ని కల్పిస్తాడు. వరాహ వదనంతో, మానవ శరీరంతో, సింహ వాలంతో విలక్షణ మూర్తిగా భాసిల్లుతున్న స్వామి వరాహ నరసింహమూర్తిగా దర్శనమిచ్చేది ఆ రోజే.

చందనోత్సవం... 
విష్ణుమూర్తి అవతారాల్లోని ఒకటైన నరసింహమూర్తికి అనేక ఆలయాలు ఉన్నాయి. కానీ దేశంలో మరెక్కడా లేనివిధంగా సింహాచలంలో కొలువుదీరిన అప్పన్న స్వామికి ఏటా చందనోత్సవాన్ని నిర్వహిస్తూ ఉంటారు. దీనికి కారణం లేకపోలేదు, ప్రహ్లాదుడి కోరిక మేరకు... హిరణ్యాక్షుడిని వధించిన వరాహావతారం, హిరణ్యకశిపుడిని సంహరించిన నరసింహావతారం రెండూ ఉగ్రరూపాలే. ఈ రెండు అవతారాల సమ్మిళితమై ఏక విగ్రహంగా ఏర్పడిన స్వామిని శాంతింపజేయడానికే ఆయన్ను చందన లేపనంతో సేవిస్తారని పురాణాలు పేర్కొంటున్నాయి. అంతేకాదు పురూరవ చక్రవర్తి నరసింహ స్వామిని మొదటిసారిగా దర్శించింది అక్షయ తృతీయనాడే. అందుకే ఆనాటి నుంచీ ప్రతి అక్షయ తృతీయ నాడూ స్వామి మీద ఉన్న చందనాన్ని తొలగించి నిజరూప దర్శన భాగ్యాన్ని కలిగిస్తున్నారని స్థలపురాణం తెలియజేస్తోంది.

యాత్ర ఇలా... 
నిజానికి అక్షయ తృతీయకు వారం రోజుల ముందు నుంచీ ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహించి చందనాన్ని రంగరించే ప్రక్రియను మొదలుపెడతారు. దేవాలయంలోని బేడ మండపం దీనికి వేదికవుతుంది. రంగరించిన చందనానికి అరవై రకాల వనమూలికలూ సుగంధ ద్రవ్యాలను కలిపి స్వామికి చందన లేపనాన్ని తయారుచేస్తారు. అక్షయ తృతీయకు ముందు రోజు బంగారు గొడ్డలితో స్వామి మీద ఉన్న చందనాన్ని అర్చక స్వాములు తొలగిస్తారు. అనంతరం వేదమంత్రాల నడుమ గంగధార నుంచి తెచ్చిన జలాలతో సహస్ర ఘఠాభిషేకాన్ని నిర్వహిస్తారు. ఆ తర్వాత స్వామి నిజరూపాన్ని చూసేందుకు భక్తులను అనుమతిస్తారు. సాయంత్రం మళ్లీ చందన పూత పూస్తారు. దీంతో ఈ యాత్ర ముగుస్తుంది.

నాలుగు విడతలుగా 
వరాహలక్ష్మీనరసింహ స్వామికి సమర్పించే చందనానికి ఎంతో విశిష్టత ఉంది. నిత్యం చందన రూపుడై సాక్షాత్కరించే స్వామికి నాలుగు విడతలుగా చందనాన్ని పూస్తారు. దీన్ని తమిళనాడు, కేరళల నుంచి కొనుగోలు చేస్తారు. మొదట అక్షయ తృతీయనాడు మూడు మణుగుల చందనాన్ని సమర్పిస్తారు. ఆ తర్వాత వైశాఖ, జ్యేష్ఠ, ఆషాఢ పౌర్ణమి రోజుల్లో మూడు విడతలుగా తొమ్మిది మణుగుల చందనాన్ని పూస్తారు. మొత్తంగా స్వామికి సుమారు అయిదు వందల కిలోల చందనాన్ని సమర్పిస్తారన్నమాట.

చందన ప్రసాదం 
చందనయాత్ర పూర్తయిన మరుసటి రోజు నుంచే గంధాన్ని ప్రసాదంగా పంపిణీ చేస్తారు. ఏడాది పొడవునా స్వామి విగ్రహం మీద ఉన్న చందనాన్ని భక్తులు ఎంతో పవిత్రంగా భావిస్తారు. ఈ చందనాన్ని నీటిలో కలుపుకొని సేవిస్తే వ్యాధులు నయమవుతాన్నది భక్తుల విశ్వాసం. అందుకే ఈ ప్రసాదాన్ని పొందడానికి భక్తులు కిలోమీటర్ల మేర బారులు తీరుతారు.

ఇలా చేరుకోవచ్చు 
విశాఖపట్నంలో కొలువైన సింహాద్రి అప్పన్న క్షేత్రాన్ని చేరుకోవడానికి రైలు, రోడ్డు, విమాన మార్గాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. నగరానికి సుమారు 18 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న స్వామిని దర్శించుకోవడానికి ద్వారకా బస్‌స్టేషన్‌, మద్దిలపాలెం, గాజువాక, ఎన్‌ఏడీ ప్రాంతాల నుంచి ప్రతి పది నిమిషాలకూ ఓ బస్సు ఉంటుంది.     - ఎం.సత్యనారాయణ, న్యూస్‌టుడే, సింహాచలం














శ్రీ రామ జయంతి_Sri rama jayanthi


శ్రీ రామ జయంతి Sri rama jayanthi Lord Srirama Lord Shrirama Lord Rama Lord Ramaavathar Lord Ramaavatharam Lord Sriram Lord Vishnu TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


శ్రీ రామ జయంతి


శ్రీ రామ జయంతి Sri rama jayanthi Lord Srirama Lord Shrirama Lord Rama Lord Ramaavathar Lord Ramaavatharam Lord Sriram Lord Vishnu TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


శ్రీ కూర్మ జయంతి_Sri Kurma Jayanti


శ్రీ కూర్మ జయంతి Sri Kurma Jayanti Sri Kurmam Lord Sri Kurma Lord Vishnu Dasavatharam Kurma Avatharam Kurma Avathara TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


శ్రీ కూర్మ జయంతి


శ్రీ కూర్మ జయంతి Sri Kurma Jayanti Sri Kurmam Lord Sri Kurma Lord Vishnu Dasavatharam Kurma Avatharam Kurma Avathara TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu

శ్రీ కూర్మ జయంతి Sri Kurma Jayanti Sri Kurmam Lord Sri Kurma Lord Vishnu Dasavatharam Kurma Avatharam Kurma Avathara TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


మత్స్య జయంతి_వేదాలు తెచ్చిన... నారాయణా_Vedas are brought ... Narayana


వేదాలు తెచ్చిన... నారాయణా Vedas are brought ... Narayana Matsya Jayanti Matsya Jayanti Festival Vishnu Avtar Matsya Puja Significance of Matsya Jayanti Puja Significance Of Matsya Jayanthi Matsya TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu

మత్స్య జయంతి
వేదాలు తెచ్చిన... నారాయణా



ధర్మరక్షణ కోసం శ్రీమహావిష్ణువు ధరించిన అవతారాల్లో దశావతారాలు ప్రసిద్ధమైనవి. భగవంతుడి దశావతారాలు సృష్టి పరిణామాన్ని వ్యక్తంచేసే సంకేతాలుగా గ్రహించిన ఆధునికులు మొదటిదైన మత్సా్యవతారాన్ని జలావిర్భావానికి సూచనగా చెబుతారు.
బ్రహ్మకు ఒక పగలు, అంటే- వేయి మహాయుగాలు గడిస్తే... ఆయన సృష్టిని ఆపి నిద్రకు ఉపక్రమిస్తాడు. అప్పుడు ఈ సృష్టి అంతా ప్రళయం వచ్చి నాశనమవుతుందంటారు. దీన్ని నైమిత్తిక ప్రళయంగా చెబుతారు. ఈ ప్రళయ స్థితిలో వేయి మహాయుగాలు గడిచాక బ్రహ్మ మరల యథాపూర్వంగా సృష్టిని ఆరంభిస్తాడంటారు. దీనికి ‘కల్పం’ అని పేరు.

వరాహ కల్పంలో ద్రవిడ దేశంలో సత్యవ్రతుడనే రాజు ఉండేవాడు. అతడు ధర్మాత్ముడు. విష్ణుభక్తుడు. ఒకసారి అతడు కృతమాలానదికి వెళ్లి స్నానానంతరం సూర్యుడికి అర్ఘ్యం ఇస్తుండగా దోసిట్లో చేపపిల్ల పడింది. రాజు దాన్ని నీటిలోకి జారవిడిచాడు. మళ్ళీ నీటిని తీస్తున్నప్పుడు చేప చేతిలోనికి వచ్చి ‘రాజా! నన్ను పెద్దచేపలు తినివేస్తాయి. రక్షించు’ అని కోరింది. రాజు దాన్ని ఒక పాత్రలో వేశాడు. మర్నాటికి ఆ చేప, పాత్ర పట్టనంత పెద్దదైంది. అప్పుడు చెరువులో విడిచాడు. మర్నాటికి చెరువు కూడా పట్టలేదు. అప్పుడు రాజు దాన్ని సముద్రంలో వదిలాడు. ఆ మత్స్యం శతయోజన ప్రమాణానికి విస్తరించింది. తాను శ్రీమన్నారాయణుడినని, నాటికి ఏడు రోజుల్లో ప్రళయం రానున్నదని, సర్వజీవరాసులు నశించిపోతాయని, ఈ లోకమంతా మహాసాగరమవుతుందని, నీవంటి సత్యవ్రతుడు నశింపరాదని పలికింది. ఒక పెద్ద నౌకను నిర్మించి, దానిలో పునఃసృష్టికి అవసరమైన ఓషధులు, బీజాలు వేసుకొని సిద్ధంగా ఉండమని, సప్తర్షులు కూడా ఆ నావలోకి రాగలరని చెప్పింది. మీనరూపుడైన నారాయణుడు తన కొమ్ముకు మహాసర్పరూపమైన తాటితో నావను కట్టి ప్రళయాంతం వరకు రక్షిస్తాడు. సాంఖ్యయోగ క్రియాసహితమైన పురాణ సంహితను రాజుకు ఉపదేశిస్తాడు. సత్యవ్రతుడు వివస్వతుడైన సూర్యుడికి శ్రద్ధదేవుడిగా జన్మించి ‘వైవస్వత మనువు’గా ప్రసిద్ధికెక్కాడు.

బ్రహ్మ మేల్కొని సృష్టి చేయాలని సంకల్పించగా వేదాలు అపహరణకు గురయ్యాయి. పరమేష్ఠి నిద్రావస్థలో ఉన్నప్పుడు సోమకాసురుడు నాలుగు వేదాలను అపహరించి మహాసముద్ర గర్భంలోకి వెళ్లిపోయాడు. బ్రహ్మ శ్రీమన్నారాయణుని ధ్యానించగా ఆయన మత్స్యరూపంలో జలనిధిని అన్వేషించి సోమకుడితో పోరాడి ఆ రాక్షసుడి కడుపుచీల్చి వేదాలను, దక్షిణావర్త శంఖాన్ని తీసుకుని బ్రహ్మవద్దకు వచ్చాడు. శంఖాన్ని తాను గ్రహించాడు. శిథిలమైన వేదభాగాలను పూరించమని బ్రహ్మను ఆజ్ఞాపించాడు. ఇది రెండో మత్స్యాయవతారం.

వేదాలను అపహరించడమంటే విజ్ఞాన ప్రకాశాన్ని తమోగుణ అహంకారశక్తిని తనలో లయం చేయడమని సంకేతం. రాక్షస నాశనంతో చతుర్ముఖుడి సృష్టికార్య ప్రతిబంధరూపకమైన తమస్సు అంతరిస్తుంది. బ్రహ్మ సహజమైన స్వరూపం పొందడమే వేదాలు మరల గ్రహించడమని తత్వార్థం. పరబ్రహ్మ చైతన్యాత్మ సర్వవ్యాపకమని, విశ్వంలో కనిపించే తేజమే పరమాత్మ స్ఫురణమని గ్రహించాలి 

వేదాలు తెచ్చిన... నారాయణా Vedas are brought ... Narayana Matsya Jayanti Matsya Jayanti Festival Vishnu Avtar Matsya Puja Significance of Matsya Jayanti Puja Significance Of Matsya Jayanthi Matsya TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu

వేదాలు తెచ్చిన... నారాయణా Vedas are brought ... Narayana Matsya Jayanti Matsya Jayanti Festival Vishnu Avtar Matsya Puja Significance of Matsya Jayanti Puja Significance Of Matsya Jayanthi Matsya TTD TTD Ebooks Sapthagiri Saptagiri Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


     ప్రపంచంలోని అతి పురాతనమైన మతాలలో హిందూ మతం కూడా ఒక్కటి. కానీ అనేక మతాలలో ఉన్నట్లు గా కేవలం ఒక్క దేవునికే పరిమితం కాలేదు హిందూ మతం. హిందూ మతంలో 33 మిలియన్ దేవతలు ఉన్నారు. సూచన ప్రాయంగా ముక్కోటి దేవతలుగా అభివర్ణిస్తుంటారు. ప్రతి ఒక్క దేవునికి వారికి తగ్గ ప్రత్యేకతలు మరియు కథలు అనేకం ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి. హిందువుల విశ్వాసం ప్రకారం సృష్టి ఏర్పడడానికి కూడా ఒక కారణం ఉంది. మరియు ప్రతి చెడుకి ఒక మంచి రక్షగా ఉంటుంది. కానీ సృష్టి కారణం పూర్తయ్యాక, నాశనం గావించబడుతుంది. జీవన్మరణాల సమర్ధ నియంత్రణకై సృష్టి ఆవిర్భావం జరిగింది, దీని యొక్క భాద్యత సృష్టికర్త బ్రహ్మపై ఉన్నది. జీవుల కర్తలను కర్మలను నిర్ణయించి, వారి కర్మలు పూర్తయిన తర్వాత మరణం ద్వారా సమగ్ర నియంత్రణ జరిగేలా బ్రహ్మ చూస్తాడు. విష్ణువు సృష్టి రక్షకునిగా కీర్తింపబడుతాడు. ఎప్పుడైనా, సృష్టియందు చెడు పెరిగి మంచికి ఆపద వస్తున్న సమయాన, తన అవతారాలతో చెడుని తుదముట్టించి సృష్టిని కాపాడే భాద్యత అంతిమంగా విష్ణువు దే అవుతుంది. అదే సమయంలో కార్యాలన్నీ పూర్తి చేసుకున్న సృష్టిని వినాశనం భాద్యత మాత్రం మహేశ్వరునిపై ఉంటుంది. ఈ విధంగా, ఆధ్యాత్మిక దృష్టికోణంలో, విష్ణువు యొక్క తొమ్మిది అవతారాలు రామావతారం, కృష్ణావతారం, కూర్మావతారం , నరసింహావతారం, వరాహావతారం, వామనావతారo , నరసింహావతారం, భార్గవ అవతారం అలాగే మత్స్యావతారం హిందూమతంలో అధిక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. ఇతర అవతారాలలో, మత్స్యావతారం ప్రముఖమైనది. ఈ మత్స్యావతారానికి గుర్తుగా మత్స్య జయంతిని హిందువులు జరుపుకుంటారు. ఈ సంవత్సరo మత్స్యజయంతి మార్చి 20 న వస్తుంది అనగా ఈరోజు. ఈ ప్రత్యేకమైన పండుగ గురించి తెలుసుకోవడానికి ఈ వ్యాసం చదవండి. అసలు మత్స్య జయంతి ఎప్పుడు జరుపుకుంటారు: ఈ సంవత్సరం, మత్స్య జయంతి మార్చి 20 న వస్తుంది అనగా ఈరోజు. ఇది భారతదేశం యొక్క సాంప్రదాయ క్యాలెండర్ ప్రకారం, చైత్ర మాసం శుక్ల పక్షాన మూడవ రోజు జరుపుకుంటారు. ఈ రోజున, విష్ణు భగవానుడు వేదాలను రక్షించడానికి ఒక కొమ్ముల చేప వలె కనిపించాడు. రాబోయే శతాబ్దాల్లో భూమిని ఎదుర్కోబోయే గొప్ప మహా ప్రళయాల గురించి హెచ్చరించడానికి విష్ణువు ఈ ప్రత్యేక అవతారం లో భూమిపై కనిపించినట్లు, తద్వారా సమర్ధుడైన మనువుకి ఈ భాద్యతను అప్పగించినట్లుగా కొన్ని గ్రంథాలు సూచిస్తున్నాయి. మత్స్య జయంతి విధివిధానాలు: ఈ రోజు విష్ణుమూర్తికి అంకితం చేయబడిన రోజు, కావున ఆలయంలో ప్రార్ధనలను చేయడం, ఉపవాస దీక్ష గావించడం వంటి వాటి ద్వారా ఆ దేవుని కృపకు పాత్రులవగలరని పురాణాల సారాంశం. ఒకవేళ ఈ ప్రత్యేకమైన రోజు ఉపవాస దీక్షను మరియు పూజలను వేకువ జామునే ఆరంభించగలిగితే, అదృష్టం వరించి మోక్ష మార్గానికి దారి సుగమం అవుతుందని చెప్పబడింది. మోక్షం, హిందూమతం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రత్యేకమైన ఉపవాస దీక్షలో , పూర్తిగా ఆకలితో ఉండాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. పాలు పండ్లు స్వీకరించవచ్చు అని సూచించబడినది.: మత్స్య జయంతి యొక్క ప్రాముఖ్యత: ఈ రోజు మత్స్యo తో అనుబంధం ఉన్న కారణాన, చెరువులు, సరస్సులు, నదులు మరియు ఇతర నీటి వనరులను శుద్ధి చేయడం ద్వారా అదృష్టం తెచ్చుకోవచ్చని నమ్ముతారు. చేపలు మరియు ఇతర జల జంతువులకు ఆహారమివ్వడం కూడా సాధారణoగా దీక్షలో భాగంగానే ఉంటాయి. ఈ రోజున దాతృత్వంలోని ఏదైనా రూపం ప్రోత్సహించబడుతుంది. అందువల్ల చాలామంది ప్రజలు ఈ రోజున సమాజంలోని పేద మరియు వెనుకబడిన వర్గాలకు ఆహారాన్ని మరియు పాత దుస్తులు విరాళంగా ఇస్తుంటారు. ఈరోజు మత్స్య్తావతారo లేదా మత్స్య పురాణం సంబంధించిన కథలు చదవడం కానీ వినడం వలన కానీ పాప చింతన తొలగి మానసిక ప్రశాంతత లభిస్తుందని హిందువులు విశ్వసిస్తారు. సంబంధిత కథలు మరియు వాటి నమ్మకాలు : మనలో చాలామందికి తెలిసిన కథ ప్రకారం సత్యవ్రతుడు, మనువు మత్స్యాన్ని రక్షించిన వారిలో ఉన్నారు. దీనికి ప్రతిఫలంగా మత్స్యదైవం , మనువుకు ప్రళయాన్ని గురించిన హెచ్చరికలను ముందుగానే తెలియజేస్తుంది. ఈ ప్రళయం కారణంగా సమస్త సృష్టి వినాశనానికి గురవ్వబోతున్నదని, వేదాలను కాపాడవలసిన భాద్యతలను మనువు తీసుకోవలసినది గా దేవ మత్స్యం సూచిస్తుంది. మరియు అన్నీ మొక్కలకు సంబంధించిన విత్తనాలను, ఆరోగ్యకరమైన జంటలను కూడా కాపాడవలసినదిగా మనువు ఆదేశింపబడుతాడు. ఈ హెచ్చరికల కారణంగానే ఒక భయానకమైన ప్రళయం నుండి మనువు అనేకమందిని కాపాడగలిగాడు. తద్వారా మానవాళి ఉనికి ప్రశ్నార్ధకం కాకుండా చేయగలిగాడని పురాణాల సారాంశం. మత్స్య పురాణం: మత్స్యావతారం గురించి మనకు తెలిసిన అనేక కథలు , చాలా భాగం మత్స్య పురాణం నుండే వచ్చినవి. ఈ పురాణాల్లో విష్ణువు , శివుడు మరియు శక్తి దేవతకు సంబంధించిన కథలు అనేకం ఉన్నాయి. ఇక్కడ అనేక అధ్యాయాలు హిందూమతంతో అనుబంధించబడిన పండగలు మరియు ఆచారాలకు అంకితమివ్వబడ్డాయి. ఈ పురాణం సమాజంలోని వివిధ విభాగాల (రాజులు మరియు మంత్రుల నుండి కేవలం పౌరులకు మాత్రమే) విధుల గురించి మాట్లాడుతుంది. హిందూ మతం యొక్క 18 అత్యంత ముఖ్యమైన పురాణాలలో ఒకటిగా ఈ మత్స్య పురాణం ఉండటం వలన, ఈ గ్రంథం భవననిర్మాణాలు, వేడుకలు మరియు అదే నిర్మాణాలతో అనుబంధించబడిన వేర్వేరు నిర్మాణ ఆకృతులను వివరించడానికి ఉపయోగపడుంది కూడా. మత్స్య దేవాలయం: ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని తిరుపతి ఆలయ పట్టణ సమీపంలో, ప్రసిద్ధమైన మరియు విష్ణువు మత్స్యావతారానికి అంకితమిచ్చిన శ్రీ వేద నారాయణస్వామి ఆలయం ఉన్నది. ముందు చెప్పినట్లుగా, మత్స్య పురాణాల్లో వివరించబడిన నిర్మాణ వివరాలు చాలా ఖచ్చితమైనవి. ఈ ఆలయ రూపకల్పన మరియు సృష్టిలో ఇదే వాడబడింది. ప్రతి సంవత్సరం, సూర్యుడి కిరణాలు నేరుగా మార్చి 25 , 26 మరియు 27 వ తేదీల్లో విగ్రహం మీద పడేలా ఉండడం ఈ దేవాలయం ప్రత్యేకత. ఈ సంవత్సరం మాత్స్య జయంతి మార్చి 20 వ తేదీన జరగనున్నదని పరిశీలిస్తే, రాబోయే పది రోజులు అత్యధిక జనసందోహంతో ఉండగలదని చెప్పకనే చెప్పవచ్చు. దీనికి కారణం గర్భగుడిలో విగ్రహం పై సూర్య కిరణాల తాకిడి. ఈ సమయంలో వేద నారాయణ స్వామి శ్రీదేవి భూదేవి సమేతుడై భక్తులకు కనులారవిందం చేయనున్నాడు. మత్స్యావతారానికి సంబంధించిన మరొక పండుగ కూడా ఉందని మీకు తెలుసా ? ఈ ఉత్సవాన్ని జరుపుకునేందుకు ఆసక్తిగా ఉన్నవారికి మత్స్య ద్వాదర్షి అనునది మరొక పండుగ. ఇది మత్స్యావతారానికి అంకితమైనది. మత్స్య జయంతి మాదిరిగా కాకుండా, దేశవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ పండుగ ప్రధానంగా ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రసిద్ధి చెందింది. కొన్ని వర్గాలు కార్తిక మాసం 12వ రోజు జరుపుకుంటాయి, మరికొంత మంది మార్గశిర మాసాన 12 వ రోజున చేస్తారు. ఈ పండుగకు సంబంధించిన ఆచారాలు మత్స్య జయంతికి చాలా దగ్గర పోలికలను పోలి ఉంటాయి మరియు మీరు ఈ మత్స్య జయంతిని జరుపుకుంటున్న వారై ఉంటే, మీకు సూచించదగ్గ మరొక పండుగ ఈ మత్స్య ద్వాదర్షి.











మాతృశ్రీ తరిగొండ వెంగమాంబ జయంతి_tarigonda vengamamba


మాతృశ్రీ తరిగొండ వెంగమాంబ జయంతి tarigonda vengamamba vengamamba matrusri tarigonda vengamamba matrusri tarigonda vengamamba prasadalayam TTD TTD Ebooks Sapthagiri TTD Magazine Saptagiri Ebooks Tirumala Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


మాతృశ్రీ తరిగొండ వెంగమాంబ జయంతి

మాతృశ్రీ తరిగొండ వెంగమాంబ జయంతి tarigonda vengamamba vengamamba matrusri tarigonda vengamamba matrusri tarigonda vengamamba prasadalayam TTD TTD Ebooks Sapthagiri TTD Magazine Saptagiri Ebooks Tirumala Bhakthi Pustakalu Bhakti Pustakalu BhakthiPustakalu BhaktiPustakalu


MOHAN PUBLICATIONS Price List

జాతకచక్రం